Мир России, или Почему русские – русские

Алмазов Борис Александрович

ФРАКИЙЦЫ

Фракийцы, неоднократно упоминаемые античными писателями, в том числе Геродотом, были, по их мнению, одним из самых многочисленных народов на земле.

Фракия занимала значительную часть Балканского полуострова (на севере) и прилегающие земли (теперешние Югославия, Болгария и Румыния). Фракийских племен очень много: бессы, карпы (отсюда название Карпаты), одризы, мизы, трибаллы, геты, даки, кробизы и десятки других; частью это мелкие племена, частью племенные объединения значительных размеров (одризы с V в. до н. э., позже – даки). Среди фракийских племенных имен нет ничего напоминающего славянские, хотя соприкосновение славян с фракийцами (особенно с даками в первые века н. э.) не подлежит ни малейшему сомнению.

Сохранившиеся в древних источниках остатки фрако-фригийских языков побуждают признать их лингвистическую принадлежность к индоевропейцам; наиболее близким к их языку является, по-видимому, армянский. Их несомненными языковыми родичами были малоазийские фригийцы, носившие и название, родственное имени фракийцев. Много следов тесного

соприкосновения с индо-иранской семьей, что, конечно, вполне естественно в силу соседства со скифами и сарматами. Существует мнение, не лишенное оснований, о родственной связи фрако-фригийцев и армян с киммерийцами.

По-видимому, иллирийские племена также имели к фракийским некоторое отношение, но были ли здесь родственные связи или соседство, решить трудно.

Иллирия, иллирийцы

В древности Иллирия – общее название местностей к западу от Фессалии и Македонии и к востоку от Италии вплоть до р. Истра. Впоследствии стали делать различие между греческой Иллирией и варварской. Первая называлась новым Эпиром и представляла собою полную известковых горных цепей и прекрасных пастбищ страну, которую ограничивали Эпир, Македония, горы Скард и р. Дридон. Тут уже рано поселились греческие колонисты; в 627 г. выходцы из Коринфа и Коркиры основали здесь г. Эпидамн, или Диррахий (н. Дурраццо), на южном конце узкой материковой косы. Другой эллинский город – Аполлония (ок. Поианни и Стилази) был построен на берегах р. Аоя также в VII в. до Р. Х. Внутри страны жили многочисленные племена иллирийцев, иногда соединявшиеся под предводительством племенных старшин и царей. Царек иллирийцев Бардалис вступил в борьбу с Филиппом Македонским, был побежден и принужден уступить большую часть своих владений. Царская власть, однако, сохранилась у преемников Бардалиса, и Иллирийское царство вскоре, помимо части нового Эпира, получило земли от р. Дрина до островов Фара и Иссы.

При царе Агроне (ум. в 231 г.) из племени ардиэев иллирийцам удался набег на греческую Акарнанию. После него правила его вдова Тевта. Ей удалось победить ахейцев и этолийцев и взять Коркиру. Это вызвало вмешательство римлян, пославших в Иллирию войско. Римляне менее чем за два года покорили всю страну. В результате греческие города Иллирии были объявлены свободными, так же как и часть народов нового Эпира, а Тевта обязалась платить дань (228).

В 168 г. потомок Агрона Гентий заключил союз с Персеем македонским и начал войну с римлянами; в 30 дней война была окончена, он взят в плен. Иллирия разделена на три республики, а по окончании войны перешла к римлянам и была соединена с провинцией Македонией.

Северная, или варварская, Иллирия входила в состав царства Агрона. Эта страна очень гористая. Страны, лежавшие здесь, были плодородны, производили достаточно оливкового масла и вина, хотя мало обрабатывались местным населением, больше промышлявшим грабежами. Жители этой части Иллирии – неизвестного происхождения: одни считают их славянами, другие – фракийцами; несомненным считается происхождение нынешних албанцев от какого-нибудь из древних племен Иллирии. Об одном из племен – яподах – Страбон сообщает, что они были татуированы подобно другим иллирийцам, фракийцам. Другие племена – либурны, или либирны, – первоначально имели поселения и в Верхней Италии. Они занимались мореходством и особенно славились своими небольшими быстроходными барками (лембами); они рано подчинились римлянам. Главнейшими среди иллирийцев были далматы, первоначально союз племен (буллинов, гиллинов, нестов, маниев), группировавшихся вокруг города Далмион, или Делмион. Потребовался целый ряд походов (консулов Г. Марция, Метелла, Сципиона Назики, потом Ю. Цезаря, Антония и Августа), чтобы окончательно покорить далматов; последний поход против них был предпринят Стацием Тавром в 23 г. до Р. Х.

После великого Паннонского восстания (6–9 гг. по Р. Х.) Иллирия вместе с вновь приобретенными и покоренными землями была разделена на две провинции, Паннонию и Далмацию. Со времен Траяна и императора Марка Аврелия треть римской армии стояла постоянно лагерем в Иллирии, вследствие чего вся эта провинция имела характер вооруженного лагеря. Начиная с Септимия Севера Иллирия была самой важной из частей Римской империи.

Славяне, антропологический тип

Из некоторых скудных известий греческих, римских и арабских писателей можно сделать заключение, что в эпоху выхода их на историческую сцену и первых столкновений с культурными народами славяне представляли собою определенный расовый тип, отличный как от типа южных народов области Средиземного моря, так и от типа германцев. Древние писатели упоминают о высоком росте, крепком сложении, румяном цвете лица и русых волосах славян, но характеризуют их менее определенно, чем, например, рослых, белокурых и голубоглазых древних германцев.

В отношении южных и западных славян – сербов, хорватов, словенцев, чехов – известно, что они отличаются высокорослостью, преобладанием темной комплексии (темных волос и глаз) и резко выраженной брахицефалией (показатель ширины головы 86–83); в этих признаках, особенно в высокорослости и широкоголовости, западные и южные славяне сходны со своими соседями, немцами Тироля, Швейцарии и Баварии, которых иные антропологи относят к «альпийской», или «динарской», расе. Тип этот идет и далее на восток; современные болгары (по исследованиям Бассановича) также отличаются крайней брахицефалией (index 85) и преобладанием темной комплексии при росте выше среднего.

Несколько ниже, хотя тоже короткоголовые, с преобладанием темнорусости, словаки и русины в Галиции; еще ниже ростом и более светловолосы поляки; наоборот, горалы в

Карпатах отличаются сравнительною темноволосостью. Эта зона высокорослости и короткоголовости продолжается и на территории Южной России, у малорусов, проникая более или менее и на север, в область великороссов, особенно на западе, в некоторых уездах Псковской и Новгородской губерний, которые вместе с соседними Прибалтийскими губерниями (населенными эстами, ливами, латышами, немцами), а отчасти и литовскими (Ковенскою и др.) образуют второй (после южного), выраженный даже еще резче, центр высокорослости в России. Но здесь, в России, средний рост славянского населения (особенно бело- и великорусов) уже заметно ниже, чем у юго-западных славян; темноволосость начинает уступать светловолосости, темные глаза – серым, форма черепа становится менее брахицефальною (83–81). Белокурость и светлорусость замечаются особенно часто у латышей, литовцев, затем у белорусов и поляков, что дало повод немецкому писателю (Poesche) предполагать центр распространения белокурой расы именно в бассейне Припяти, в области, прилегающей к Пинским болотам. Гипотеза эта основывается, однако, на слишком слабых, непроверенных данных. Хотя славяно-русское население выказывает и большую светловолосость, чем западные и южные славяне, тем не менее его нельзя назвать белокурым. В центральных русских губерниях, как показали исследования доктора Воробьева и др., чистые блондины (с белокурыми, льняными волосами), как и чистые брюнеты, встречаются очень редко, в общей сложности – не более 8 %, а чистые блондины (с голубыми глазами) – еще реже (2–1 %). Все светло-русые дают 40–49 %, темно-русые (и черные) 51–60 %; таким образом, темно-русые преобладают над светло-русыми. Немногим отличаются в этом отношении от великоруссов и белорусы; они дают также до 52 % темно-русых, и только процент светлых (голубых и серых) глаз у них несколько больше. Новейшие наблюдения над литовцами также показывают, что процент темноволосости и темноглазости у них больше, чем принималось раньше. Вообще, русские не могут быть названы белокурым племенем, и хотя они менее брюнеты, чем западные и южные славяне, темнорусость и у них несколько преобладает над светло-русостью, точно так же, как и процент темных глаз над процентом светлых (у великоруссов 50–60 % темных и 40–50 % светлых). Есть поэтому основание полагать, что и в первоначальном своем типе славяне не были белокурыми и что эпитет «», придаваемый им греческими писателями, должен быть понимаем как «русый», «каштановый», несколько более светлый, вероятно, чем у южан, но не белокурый.

Таким образом, население Средней России IX–XI вв., оставившее по себе курганы, было, несомненно, высокорослым и темноволосым. Меньшая широкоголовость русских славян сравнительно с западными и южными может быть объясняема двояко: или первоначальная брахицефалия славян несколько уменьшилась на русской почве вследствие смешения с менее брахицефальными племенами, или, наоборот, западные и южные славяне уклонились от первоначального типа вследствие смешения с брахицефальной альпийской расой. Возможность последнего нельзя отрицать, но и первое до известной степени допустимо. Правда, большинство современных финнов – финляндцы, карелы, мордва, вотяки и др. – короткоголовы, но среди финнов прибалтийских уже заметна наклонность к мезо- и даже долихоцефалии, а еще более – у угро-финнов, вогулов; последние живут теперь далеко на востоке, за Уралом, но раньше они жили по сю сторону Урала, данные же языка, названия рек и проч. свидетельствуют, что угро-финны населяли некогда и всю Среднюю Россию с областью Москвы включительно; черепа из древних Болгар (ныне Казанская губерния) также доказывают большую долихоцефалию древнего населения Среднего Поволжья. Дальнейшие исследования должны выяснить, насколько в образовании славян участвовали также высокорослый, долихоцефальный и белокурый элемент (тевтонский), низкорослый, долихоцефальный и темноволосый (средиземный) и другие, а также, если возможно, восстановить вероятный древнеславянский тип и последовавшие с течением времени под влиянием разных воздействий и причин уклонения его и изменении (Энциклопедия Брокгауза и Эфрона).

Славянская мифология и религия славян

Религия славян слагалась из обоготворения сил природы и культа предков. Единым высшим богом, «творцом молнии», каким был у индусов Индра, у греков Зевс, у римлян Юпитер, у германцев Тор, у литовцев Перкунас, у славян был Перун. Понятие о боге-громовнике сливалось у славян с понятием неба вообще (именно – движущегося, облачного неба), олицетворение которого некоторые ученые видят в Свароге. Другие вышние боги считались сыновьями Сварога – Сварожичами; такими богами были солнце и огонь. Солнце обоготворялось под названием Дажбога, а также Хорса; хранитель стад Велес, или Волос, первоначально тоже был солнечным богом. Все очень древние и употреблялись всеми славянами. Общеславянские представления о высшем боге получили у отдельных славянских племен дальнейшую разработку, новые, более определенные и более причудливые формы. Так, у балтийских славян высшим богом считался Святовит, и ему соответствовал Триглав – трехголовый идол, которому поклонялись в Штеттине и Волине. В городе Ретре тот же вышний бог, сын Сварога, носил название Радегоста, а в чешских и польских преданиях он фигурирует под именем Крока, или Крака.