Мистическая Каббала
Шрифт:
13. Каждый из этих типов организованной силы и способности ко взаимодействию имеет свою собственную, весьма определенную природу, от которой ни на волос не может отойти ни одна из сил проявленного космоса. Но поскольку между этими четырьмя элементарными состояниями существует определенная взаимосвязь, то возможно, используя их взаимное влияние, получить результаты, которые для удобства их понимания называют магическими. Конечно, манипулирование тонкими элементарными формами — это метод магии; но это также и метод жизни. Если магия хочет быть чем-то большим, нежели самовнушением, она должна использовать методы жизни, то есть — работать с протоплазмой, поскольку протоплазма в своей странной паутиноподобной структуре содержит тонкую магнетическую силу Огня Мудрости, сообщенную ей посредством элементального Воздуха. Другими словами, деятель должен использовать свое собственное тело как «стартер», поскольку именно магнетизм его собственной протоплазмы обеспечит основу проявления любой силы, проникающей через нее в Сферу Малкут.
14. Современная концепция материи приближается к тому представлению, которого с незапамятных времен придерживалась эзотерическая наука. То, что воспринимают наши чувства, — это феномены, существование которых обусловлено суммарным действием различных сил, и только благодаря пониманию природы каждой из этих сил может быть в целом понята природа материи. Экзотерическая наука, совершенствуя свое представление о материи, постепенно очищает ее от какой-либо субстанции, и в результате мы видим, что та материя, которая фигурирует в понимании современного физика, есть на самом деле нечто далеко не столь очевидное.
15. Эзотерист, подходящий к той же проблеме с противоположной стороны, указывает, что хотя материя и сознание — это две стороны одной монеты, в исследовании однажды наступает такой этап, когда полезно сменить терминологию и говорить о силах и формах в терминах психологии, как если бы они были сознательными сущностями, наделенными свободной волей. Он говорит, что такой подход позволит нам гораздо лучше и глубже постигать феномены, чем в том случае, когда мы ограничиваем себя терминологией и представлениями, которые применимы только к неживой материи и слепой неуправляемой силе. Согласно природе нашего интеллекта, мы всегда должны использовать аналогию в помощь пониманию. Если же аналогии, к которым мы прибегаем на данном уровне исследования, относятся лишь к области неживой материи, то рано или поздно мы обнаружим их неадекватность и поймем, что подобные аналогии лишь ограничивают наше понимание и вводят нас в заблуждение.
16. Мы можем эмпирически убедиться, что если мы сознательно одушевляем изучаемые силы, наделяя их умом и волей в соответствующей каждому феномену степени, то получаем действительно рабочую аналогию, которая позволяет нам экспериментировать без ограничений, открывая путь к творческому пониманию.
17. Именно по этой причине эзотерист персонифицирует те тонкие силы, с которыми он имеет дело. Считая их разумными и взаимодействуя с ними так, как если бы они действительно обладали сознательной волей, он вскоре обнаруживает, что некая тонкая грань его собственной природы и сознания действительно чувствует их присутствие и отвечает на него. И вне зависимости от того, является ли такое общение взаимным, при таком подходе он располагает значительно большими возможностями для работы с этими силами, чем если бы он рассматривал их проявления лишь как «случайное стечение не связанных между собой обстоятельств».
18. Малкут — это надир (низший уровень) эволюции, но его следует рассматривать не как крайнюю глубину бездуховности, а как своего рода отметочный буй в соревнованиях яхт. Команда любой яхты, которая ляжет на обратный курс, не обогнув отметочного буя, дисквалифицируется. И так же с душой. Если мы хотим убежать от материального порядка до того, как овладели уроками материи, мы не приблизимся к небу, но будем страдать от задержки нашего развития. Духовно ущербные люди сбиваются в стадо то в одной, то в другой из бесчисленных, опрометчиво возвышаемых организаций, приходящих к нам с Дальнего Востока и c Дальнего Запада. Они находят в дешевом идеализме способ убежать от суровых требований жизни. Но это путь не приближения, а отступления. Рано или поздно они должны будут уткнуться в стену и преодолевать ее. Жизнь подводит их к ней снова и снова и вскоре начинает употреблять кнут и шпору психологического страдания; тех, кто не хочет смотреть жизни в лицо, она отчуждает, а отчуждение от жизни — первопричина большинства болезней духа.
19. Если мы будем изучать уроки истории, то увидим моральные и духовные проблемы под неожиданным углом. Мы видим, что цивилизация и духовная жизнь зародилась на Востоке — факт, на который с гордостью указывают люди восточной расы и те, кто следует восточной традиции, говоря, что Запад должен сидеть у ног Востока, если хочет познать тайны жизни.
20. В настоящее время не подлежит сомнению, что есть много вещей, в частности, непонятных аспектов психологии, о которых Восток знает намного больше, чем Запад, и которые нам следует изучить. Но нельзя также отрицать, что имеющее восточное происхождение острие эволюции находится сейчас на Западе. И для достижения всяческих успехов в искусстве жизни на этой планете Восток должен учиться у Запада, если он не хочет довольствоваться примитивными стандартами. Но не будем забывать, что примитивному стандарту жизни способствует примитивный стандарт смерти. Примитивная культура может обеспечивать только редкое, малочисленное население. Умирает очень много людей, особенно молодых и старых. Когда мы возвращаемся к Природе, она обходится с нами присущим ей образом, с помощью своих окровавленных зубов и когтей. Жесткий удар Природы — весьма неприятная вещь. Когда человеческих существ становится на Земле слишком много, она уничтожает их при помощи болезней и голода. А с цивилизацией белого человека приходят и его санитарные условия. Воздерживаясь от любой активности, можно достичь освобождения от рабства гола быстрее и эффективнее, если среди тех действий, от которых отказались, есть действия, связанные с общественной чистоплотностью в густонаселенной стране.
21. Греки понимали принципы Малкут лучше, чем кто-либо другой, и они были основателями еврейской культуры. Они учили нас видеть прекрасное в совершенных пропорциях и функциях и больше нигде. Рельефный фриз на греческой вазе обращал дух Китса к созерцанию идеала Истины и Красоты. Для созерцания конечного духа не может быть более высокого идеала, потому что в нем и Закон, и пророки, вдохновленные этим идеалом, возносились над мрачными запретами Моисеева кодекса.
22. Именно в Сфере Малкут действовала цивилизация на протяжении последнего тысячелетия. Не нужен никакой астролог для того, чтобы мы узнали, что Великая Война обозначила конец эпохи и что мы находимся сейчас в начале новой фазы. Согласно каббалистической доктрине, Сверкающий Огонь, приходящий к основанию Древа, пока не угас, а Малкут замещается символикой Змия Мудрости, чьи кольца сплетаются вверх по путям, пока его голова не уляжется рядом с Кетер Сверкающий Огонь представляет бессознательное нисхождение Силы, создающей планы проявления, переходящей от активности к пассивности и обратно для того, чтобы поддерживалось равновесие Змий, охвативший кольцами пути, представляет первый проблеск объективного сознания и является символом посвящения. По Пути, которым прошли посвященные, опережая свое время, начинает идти эволюция. Сейчас становится нормальным для среднего человека делать то, что раньше обычно делал посвященный
23. Мы видим, что стрела эволюции начинает прорастать в Малкут и протягивается к Йесод. Это означает, что наука — и строгая, и прикладная — проходит этап изучения неживой материи и начинает оценивать эфирную и психическую стороны вещей. Эта фаза изменения видна повсюду вокруг нас тем, кто может читать закон времен. Мы видим это в медицине, в международных отношениях, в организации производства. Наконец (с наименьшей охотой) мы замечаем это в физиологии и психологии, которые крепко цепляются за материалистическое объяснение вещей и особенно жизненных процессов, — даже больше, чем физика, которая, имея дело непосредственно с неодушевленной материей, отказалась от материалистической позиции и пользуется математическими терминами.
24. Традиционное в оккультизме разделение Малкут на Четыре Стихии дает нам очень ценный ключ. Мы могли бы рассматривать материю как Землю Малкут. Различные типы физической активности, в молекулах или массах, могут быть классифицированы по двум названиям, анаболизма и катаболизма, т. е, созидательных и разрушительных процессов; они могут быть классифицированы в эзотерической терминологии как Вода и Воздух Малкут, и все, что говорится эзотерической философией или языческой мифологией об этих Стихиях, может быть приложено к этим двум метаболическим процессам и функциям. Огонь Малкут — это тот тонкий электромагнитный аспект материи, который связан с процессами сознания и жизни и к которому приложимы все мифы о жизни.
25. Когда понят этот принцип классификации, менее непонятной и абсурдной становится терминология алхимиков, поскольку видно, что классификация по Четырем Стихиям действительно соответствует четырем модусам проявления на физическом плане. Этот метод классификации имеет большую ценность, потому что он позволяет видеть отношения и соответствия между физическим планом и находящимися за ним жизненными процессами. Он особенно важен при изучении физиологии и патологии, и в его практическом применении лежит ключ к терапии. Более здравомыслящие врачи начинают нащупывать свой путь к этой позиции, и классификация Парацельса цитируется сейчас не одной школой медицинской мысли. Пользуется вниманием концепция диатезиса, или конституционной предрасположенности. Психотерапия, в свою очередь, начинает замечать, что старая классификация по четырем темпераментам дает полезные указания для лечения и что нельзя обходиться с каждым по одному шаблону; неважно, что сходные результаты всегда следуют из сходных причин в сфере духа, потому что темперамент может вмешиваться и фальсифицировать результаты. Например, апатия у флегматического типа может просто означать скуку, тогда как та же степень апатии у сангвиника может означать полное заболевание личности. Аналогии между материальными и ментальными предметами могут вводить в заблуждение; тогда как аналогии между ментальными и материальными предметами могут проливать свет.