Мистическая теология. Беседы о трактате святого Дионисия

Ошо

Однако из него может получиться идеальный мастер. Этого достаточно: если мужчина может быть учеником на девяносто девять и девять десятых процента и он достигнет просветления, он станет совершенным мастером. Однако женщина — это идеальный ученик, настолько идеальный, что ей даже не приходит в голову мысль о том, чтобы самой стать учителем. Она уже и так довольна своей ролью идеальной ученицы, она чувствует такую полноту самореализации, что не ощущает внутренней необходимости становиться мастером.

Согласно моим наблюдениям, каждый ученик-мужчина лелеет в глубине души желание однажды стать мастером. Поэтому многие ученики предавали своих учителей. У них не хватало терпения.

Одним из лучших учеников Махавиры был

Гошалак, который предал его, потому что знал наверняка пока Махавира был жив, ему не удастся достичь его власти и положения. Если бы он даже и стал просветленным, он был бы лишь просветленным учеником. Махавира обязан был умереть. К тому же Махавира был очень здоровым человеком, а Гошалак не отличался особым здоровьем Дальнейшее ожидание было невозможным. И он совершил предательство. Он объявил самого себя мастером, хотя он не стал еще даже идеальным учеником. Он не был настоящим мастером, и перед смертью он это осознал.

Его последняя воля была такова: «Пусть весь мир знает, что я предал своего учителя, что я сам претендовал на его роль. Но я был неистинным учителем, поскольку за всю свою жизнь я так и не познал истины. По сути, то, что происходило со мной, пока я оставался учеником Махавиры, сразу же закончилось, как только я от него ушел».

Будду предал его ближайший ученик и двоюродный брат Девадатта Иуда тоже был самым большим интеллектуалом среди апостолов, самым умным среди них. На самом деле после смерти Иисуса он должен был стать главой христиан. Возможно, подсознательным мотивом того, что он вступил в заговор с врагами Иисуса и помог им его схватить, было именно это, так как я не верю, что его так уж сильно интересовали тридцать сребреников. Он был человеком иного склада: очень умным, утонченным и образованным. Он не стал бы из-за каких-то тридцати сребреников предавать. Видимо, подсознательно он желал возглавить дело, начатое Иисусом, и для этого захотел убрать его со сцены. И ведь он действительно был самым умным и образованным человеком из его окружения. Все остальные были крестьянами, рыбаками, плотниками, садовниками — бедными, простыми людьми.

Ученик, если он мужчина, не может расстаться с подсознательной идеей о том, что рано или поздно он займет место мастера. И если он остается рядом с мастером, то рано или поздно он сам станет учителем. Но встречаются нетерпеливые люди, которые так спешат, что не могут ждать. Женщина же не желает становиться мастером. Она хочет стать ученицей в абсолютном, тотальном смысле этого слова, ученицей на все сто процентов, и она может ею стать.

Я подумывал о том, чтобы выбрать медиумов из числа мужчин. Я много об этом думал и не раз решал, что пришло время создать группу из мужчин-медиумов. Но когда я начинал собирать кандидатов, я сталкивался с трудностями: мужчины не могут расслабиться полностью. Да, некоторые из них могут стать медиумами безо всякого труда. Но я не смог найти и двадцати мужчин, которые смогли бы стать медиумами, которые могли бы полностью расслабиться и открыться.

Но если речь идет о женщинах, то возникают проблемы совсем иного свойства. Вопрос уже не в том, кого выбрать, а кого нет, поскольку здесь есть сотни женщин, которые способны стать медиумами. И мне жаль, что сейчас у нас не хватает места для всех. В новой коммуне места хватит всем. Поэтому, если кого-то из женщин в этот раз не выберут, не тревожьтесь и не думайте, что вы этого не заслуживаете. Просто аудитория Чжуан-Цзы слишком мала — здесь поместится не более тридцати медиумов. И проблема заключается не в том, что мне не из кого выбрать, а в том, кого выбирать, а кого не выбирать, потому что почти все совершенно открыты и готовы.

Твой вопрос звучит так, как если бы меня спросил мужчина, почему матерями всегда становятся женщины, а не мужчины. Что я должен ему ответить? Что я могу с этим сделать? У них разная биология и психология. На самом деле они относятся к разным биологическим видам, поэтому они и притягивают друг друга. Они живут на разных планетах.

Мужчина живет в мире интеллекта, а интеллект агрессивен. А женщина живет за счет инстинктов, интуиции, и она восприимчива Мужчина живет головой, а женщина — сердцем. Мужчина живет логикой, а женщина — любовью. Для мужчины любовь — это только отдых от логики. С точки зрения женщины, логика может быть только игрой; иногда она может в нее поиграть, чтобы показать, что она тоже знакома с ее правилами, хотя в действительности у нее другие заботы.

Запомните: когда я говорю об этом, я не беру в расчет исключения. Исключения лишь подтверждают правило, а я говорю сейчас о правиле. Среди мастеров были и женщины: Рабия аль-Адабия, Сахаджо, Дая, Лалла, Мира. Их немного, совсем немного. Вероятно, в каком-то отношении их психология очень напоминала мужскую. А среди великих учеников были мужчины. Их было много у Будды: Сарипутта, Манджушри, Могалайан, Ананда, Малингапутта и многие другие, — абсолютно преданные своему учителю.

Манджушри стал просветленным; он первым из всех учеников просветлел. Будда каждый день спрашивал: «Где Манджушри?» А тот его избегал. В конце концов Будда его поймал. Он нашел его ночью, пока тот спал, и разбудил, иначе он бы от него убежал.

Будда спросил:

— Что с тобой такое? Ты не можешь скрыть от меня то, что с тобой произошло, — я знаю, это случилось! Тогда зачем же ты меня избегаешь? Ты должен был прийти ко мне за подтверждением.

Манджушри ответил:

— Поэтому я тебя и избегаю. Я знаю, что это случилось, но я не хочу от тебя никакого подтверждения, потому что тогда ты скажешь: «Манджушри, неси мое слово людям. Уходи». А я не хочу никуда идти. Я хочу остаться здесь. Аучше оставаться непросветленным, но быть с тобой, чем достичь просветления и куда-то идти. Поэтому, пожалуйста, не считай меня просветленным. Я — непросветленный! Слышишь, я — непросветленный! И даже если ты чувствуешь, что я достиг просветления, ты, пожалуйста, об этом никому не говори.

Потому что после того, как вы станете просветленным, мастер вам обязательно скажет: «Теперь иди и помогай другим».

Манджушри был исключением: он не желал становиться мастером. Сарипутта был другим. Как только он достиг просветления, он сразу же сам обратился к Будде с вопросом: «Теперь, когда я стал просветленным, что я должен делать? Кого учить? Куда мне пойти?»

И в самом деле, егце до того, как он стал просветленным, еще до того, как он стал учеником Будды, он много лет притворялся мастером. Когда он пришел посмотреть на Будду, у него уже было пятьсот учеников. Имея пятьсот учеников, он пришел, чтобы поспорить с Буддой и доказать ему свою правоту. Он пришел, чтобы убедить Будду стать его учеником. У него с самого начала было желание стать мастером.

За примерами можно далеко не ходить. Вот — Тирта, он человек того же типа, что и Манджушри. Даже когда он достигнет просветления, он не придет ко мне, чтобы я признал его просветленным. Мне придется разбудить его ночью. Поэтому я и выделил ему комнату, которая расположена прямо над моей, чтобы он не смог от меня улизнуть!

С другой стороны, здесь был Сомендра. Сомендра всегда хотел стать мастером. Он так торопился, что я ему сказал: «Отправляйся-ка на Запад и помогай людям там». Сначала он отправился в западные центры как саньясин, поскольку он, вероятно, боялся, что, если он придет туда не как саньясин, никто не выступит в его поддержку. Но вот всего два дня назад пришло сообщение о том, что он бросил саньясу и объявил себя просветленным. Я знал, что он так поступит. Он и раньше хотел это сделать, но здесь ему было бы сложно выступить с таким заявлением. А на Западе он может заявлять что угодно. Но я надеюсь, что он не будет страдать, как Гошалак. Я надеюсь, что вскоре он придет в себя.