Мистический космос. Путеводитель по тонкоматериальным мирам и параллельным пространствам
Шрифт:
Одной из древних метафор является уподобление нашего сознания, ума поверхности пруда, тогда бессознательное представляет собой глубины, скрывающиеся под ней. Однако глубины, не имеющие дна и сообщающиеся с океаном коллективного бессознательного, связывающим воедино все отдельные личности.
На рис. 1 изображена упрощенная структура слоев нашего бессознательного. На самом верху расположена рационализированная, осознаваемая часть нашей личности. Она включает образную сферу, язык, осознанные воспоминания (которые мы можем извлекать из памяти по своему желанию и осознаем как часть нашего прошлого) и, наконец, наши представления о самом себе, отношениях с окружающими, целях и желаниях. Естественно, такой рационализированный, идеализированный образ самого себя сильно ретуширован и обычно очень далек от нашего реального
В этом наиболее близком слое бессознательного обычно расположена сфера нашего прошлого, начиная с раннего детства, примерно, когда ребенок стал разговаривать. Плюс к этому огромное множество вытесненных или просто забытых фантазий, неудовлетворенных желаний, обид. Это примерно та сфера бессознательного, с которой работает традиционный фрейдовский психоанализ. Граница между ней и сознанием достаточно размыта, и отдельные вытесненные образы могут неожиданно всплывать оттуда и появляться в нашем сознании. Это может происходить как в состоянии бодрствования, так и во сне, ИСС. Однако наиболее сильные, заряженные мощной эмоциональной энергией образы обычно непосредственно недоступны, и проявляются через завуалированные ассоциации, неожиданные смены настроения и т.д.
Благодаря относительной доступности этой сферы нашего подсознания большинство путешествий в ИСС в ней начинаются и заканчиваются, хотя сам участник погружения может быть полностью уверен, что побывал в иных измерениях нашей реальности, пообщался с Духовными учителями человечества, шаманскими духами или НЛОнавтами, в зависимости от его предпочтений. На самом же деле это лишь обрывки когда-то прочитанного или увиденного по телевизору. При этом эмоциональный заряд вытесненных желаний может предавать этим осколкам прошлого яркость и иллюзию реальности. Подобные иллюзорные погружения легко отличить по удивительному однообразию, скуке и дидактичности получаемой информации. Все это удивительно напоминает статьи из бульварных газет и журналов. Еще одна особенность подобных погружений - быстрое истощение и обеднение ручейка поступающей информации. Обычно первые погружения самые сильные, а затем они все более тусклые и однообразные.
В каком-то смысле этот слой бессознательного представляет собой ловушку, лабиринт в котором очень легко заблудиться и застрять, блуждая по вытесненным воспоминаниям и фантазиям, принимая их за миры тонкоматериальной реальности. В эту ловушку обычно попадает большинство контактеров, участников нью эджевских семинаров (типа "как стать настоящим шаманом за два дня"), тех, кто использует галлюциногены. Все те, кто ищет легких и быстрых путей в тонкоматериальную реальность.
В следующий более глубокий слой бессознательного проникнуть намного сложнее. Граница (вуаль), отделяющая его существенно прочнее (от нее то и уводят бесконечные блуждания в воспоминаниях и фантазиях первого слоя бессознательного). Термин вуаль, введенный американским мистиком и фантастом Р.Желязных, нам представляется очень удачным, и в дальнейшем мы будем использовать его для границы между отдельными слоями бессознательного.
Этот слой бессознательного включает мир ребенка, не воплощенного в телесность или находящегося в утробе матери, особенно на ранних стадиях развития. Это ощущение неясных образов, энергий, любви разлитой в пространстве. С этим слоем связаны и переживания "бардо" (миров посмертного перевоплощения) и так называемые кармические переживания, но они находятся поближе к его границе, первой вуали.
Переживания этого слоя подсознания обычно очень приятны (искристая энергия, разлитая в мире любовь и т.д.). А так как они сочетаются с утратой логического мышления, очень легко забыть и цели погружения и направление дальнейшего движения и застрять в нем. Конечно, ничего страшного не произойдет, вы просто постепенно заснете и проснетесь в обычном состоянии, но цель погружения не будет достигнута. Поэтому преодоление нижней границы этого слоя, второй вуали тоже не простая задача.
Следующий слой обладает явно выраженной надличностной природой, в нем отсутствуют привычные нам ориентиры и категории. Он наиболее близок к образам первохаоса или Индо - Тибетским представлениям об изначальной пустоте (Шунье). Человек, попавший на этот уровень, начинает терять ориентиры и осознавать кто он, и зачем здесь оказался. Поэтому тут еще выше вероятность заснуть и оказаться выброшенным обратно. Внизу этого слоя находится третья, последняя вуаль, за которой открывается выход в коллективное бессознательное.
Нетрудно заметить, что описанная иерархия слоев повторяет в миниатюре строение всей нашей вселенной. В этом нет ничего удивительного, так как и на уровне нашей психики работает древний принцип подобия - малое в большом, большое в малом, или говоря современным языком, самоподобная, фрактальная организация микро- и макрокосмоса.
В заключение следует сказать, что описанная иерархия уровней охватывает лишь наиболее общие принципы организации подсознания. Каждый из описанных уровней снова распадается на иерархию более мелких слоев и т.д. Кроме того, каждый слой представляет бесконечное информационное пространство, в котором очень легко заблудится. К тому же вуаль не стоит представлять себе чем-то вроде стенки, в которой вы пытаетесь найти и открыть дверь. Это скорее иное измерение пространства, которое присутствует везде, но доступно только знающему о нем. Представьте, что вы бесконечно блуждаете в лабиринте, пытаясь найти выход, а он находится у вас над головой, в третьем измерении пространства. И чтобы выйти, надо было всего-навсего поднять голову вверх. Потому успешное прохождение слоев бессознательного требует хорошего знания их картографии и регулярной очистки его глубин от накопившегося там информационного мусора. О том, как это делается, мы поговорим дальше.
1.2 Структура поведенческих механизмов человека.
Если до этого мы описывали информационную архитектуру нашей психики, то теперь остановимся на механизмах реализующих наше поведение, управляющих нашими желаниями и эмоциями, воспринимающих и анализирующих информацию от окружающего мира, всего того, что осуществляет наше взаимодействие с материальным и тонкоматериальными мирами.
Знание об этом плане нашего организма необходимо, прежде всего, для обучения практическим техникам самоконтроля, необходимого при погружениях в ИСС и для управления своим состоянием во время тонкоматериальных путешествий. Кроме того, оно делает путешествие более безопасным, позволяет избежать разрушительных психоманипулятивных воздействий как в плотном, так и в тонкоматериальном мирах. А главное, научится контролю над нашими животными желаниями и страстями, пагубными стереотипами, привитыми нам с раннего детства, разрушающими нас изнутри. Все эти аспекты нашей личности нежелательны и опасны и в обычной нашей жизни, но намного опаснее и разрушительнее в путешествиях по тонкоматериальным мирам, особенно их удаленным областям.
Рассмотрим теперь структуру поведенческих механизмов человека. Очень упрощенно можно выделить три основных уровня, ответственных за наше поведение (см. рис 2). Это собственно поведенческие механизмы, локализованные в нашей нервной системе. Они образуют сложную иерархическую систему, наверху которой находятся осознанные и неосознанные желания, мотивирующие наше поведение, эмоциональные центры. А внизу - простейшие двигательные реакции, поведенческие стереотипы, механизмы восприятия.
Второй уровень, контролирует и поддерживает высокую упорядоченность механизмов поведения, противодействует нарастанию хаоса. Особая важность этой функции связана с тем, что наши поведенческие механизмы представляют диссипативную, неравновесную систему, которая, будучи предоставлена самой себе, очень быстро движется в сторону нарастания хаоса и практически теряет работоспособность. В этом и состоит принципиальное отличие человеческой психики от современных компьютеров, которые, являясь равновесными системами, не нуждаются в подобных механизмах регуляции.