Моя жизнь среди евреев. Записки бывшего подпольщика

Сатановский Евгений Янович

Третий съезд прошел в Одессе, весной 1993-го. Обстановка в России была нервная. Отношения парламента с президентом до танковой и снайперской перестрелки еще не дошли, но напряжение в стране и по ее окрестностям чувствовалось большое. Там, в Одессе, все и накрылось. Тем, чем обычно накрываются общественные организации. Море, солнце. Привоз. Синенькие, похожие на торпеды. Перченая тонко нашинкованная корейская морковка – тогда еще она была в новинку. Лук размером с московскую болонку. Но все за свежевведенные в бывшей братской Украине гривни. По принципу: одна гривня – десять карбованцев. Один доллар – десять гривен. Как процедил москалям и к ним примкнувшим администратор гостиницы, намекая, куда они могут деть свои рубли. Точнее, свои поганые рубли. Что не было им произнесено вслух, но читалось на лице без перевода.

Съезд начался со скандала. Шел нервно. И понятно, чем закончился. Поскольку делегация созданного к тому времени Ваада России задала коллегам из Латвии и Украины все вопросы, которые у нее накопились. Естественно, не получив на них ответов. За исключением нервных улыбок и блудливо отводимых в сторону глаз. Впрочем, ответы были не нужны. С набором документов, который имелся на руках у российской делегации, можно было смело идти в прокуратуру. Только идти было некуда. Не существовало ни той страны, ни той прокуратуры. Гикнулись. Доказав торжество принципа «кому я должен, всем прощаю». После чего пытаться делать вид, что руководство Ваада на ломаный грош доверяет друг другу, было совершенно бесполезно. И пребывание в рядах общей структуры уважаемых еврейских лидеров потеряло всякий смысл.

Не то чтобы во всем этом было что-то особенно новое. Кругом палили друг в друга братки. Предавали однопартийцев и заказывали деловых партнеров. Страна разваливалась на глазах. При небывалом расцвете криминала и преобладании его не только в муниципальной, но и в республиканской власти. Националисты и фашисты всех мастей радостно маршировали по улицам. Изредка встречаясь на границах, где немедленно вспыхивали очаги гражданской войны. Мудрая национальная политика Сталина оправдала себя: все сцепились со всеми. С той поправкой, что отец народов был мертв давным-давно и никакого профита ни для себя, ни для страны извлечь из этого безобразия уже не мог. И никто не мог.

Воровство шло повальное. Миллиарды превращались в десятки миллиардов. Приватизация только начиналась. Чиновники не могли понять, что ждет их завтра. То ли возвращение компартии и репрессии. То ли продолжение распада и погромы. И на этом фоне евреи пытались сохранить – не страну, но хотя бы собственное единство… Разумеется, безо всякой надежды на успех. Те, кто говорил об этом, апеллировали к логике. Национальным интересам. Единству целей и задач. Прошлому. Наконец, к совести. Имея дело с людьми практичными. И хорошо знающими, с какой стороны их личная ложка намазана маслом.

О чем было говорить с Зиссельсом? Логичным, как приставленный ко лбу наган. Выстраивавшим стройные комбинации, каждая из которых оставляла его немного более свободным от внешнего контроля. И захватившим под собственный контроль чуть больше пространства. Чужого или общего – не столь важно. Говорившим тихим спокойным голосом. Не обижавшего тех, кто был с ним рядом. Хорошего организатора. Который, если бы он жил в России, легко вышел в олигархи.

При том, что и на Украине он не бедствовал. Даже после провала аферы с еврейскими деньгами. Которая нанесла его репутации не такой урон, чтобы еврейские организации из-за рубежа отказались с ним сотрудничать. Поскольку его еврейская структура была вполне эффективна. Что всех их полностью устраивало. И, отметим, себя оправдало. Несмотря на решающую роль, которую он сыграл в распаде Ваада, с подачи все того же Членова он в начале 2000-х вошел в Евроазиатский еврейский конгресс. Где плотно сел на программы. То есть на все деньги, кроме расходов на аппарат. Есть все же в этом мире люди, которые ничему не учатся. Как и люди, которые нигде не пропадают.

Отметим, справедливости ради, что в одиночку он бы развалить организацию не смог. Но, как всегда в таких ситуациях, нашлось кому помочь. Кто-то попробовал заранее оценить, кто сильнее. И присоединился к будущему победителю. Как Семен Вайсман из Тирасполя. После чего очень обижался, что с ним перестали здороваться. У кого-то были собственные интересы. В том числе у помянутой Любы Бакшт и не упомянутого Гриши Крупникова – еще одного «латыша». Который, собственно, деньги Ваада, выделенные на оргтехнику, и освоил. И не собирался за это отвечать. Или, тем более, что-то возвращать.

В итоге была организация и сплыла. После чего еврейские интересы автора сконцентрировались на Вааде России. Хотя впоследствии ему многие из республиканских лидеров, горячо поддержавших идею независимости, плакались в жилетку. И просили о поддержке. Иногда моральной. Но в основном деньгами. Что парадоксальным образом напоминало СНГ. Евразэс. ШОС. ЕЭП. А также союзное государство России и Белоруссии. Правда, до какой степени еврейские кундштюки будут похожи на большую политику, тогда и в страшном сне никто не мог подумать.

Хватит шнорничать и Добрый день

Фразу «хватит шнорничать» в свое время произнес многократно упомянутый в настоящей книге Членов. Будучи уже президентом Ваада. Точнее – сопрезидентом. И означала она: прекратите просить. Нищенствовать. И, как выражается современное российское начальство, шакалить у порога. Не надо приплясывать в ожидании не то подачки, не то взятия живьем на небо. Позоря нацию и страну. Чем без большого стеснения и занималась наименее закомплексованная часть еврейской общины. Чемпионом по этой части был человек с символическим именем Йом-Тов Шам-лов. Каковое имя означало «Добрый день».

Ну, встречаются у евреев и не такие имена. Особенно в традиционных семьях. Был он субтильный и внешне безобидный еврей. И ненавидели его все без исключения раввины московской Хоральной синагоги. Искренне. Дружно. Светлой, чистой ненавистью. Вне зависимости от их отношений между собой, далеких от идеала смиренного служения Г-ду и пастве.

Причем без малейших шансов на то, чтобы от него избавиться. Не насовсем, но хотя бы сколь-нибудь надолго. Поскольку больше, чем он, их никто не доставал. Советская власть, антисемиты и КГБ им могли создать проблемы. Но что это были за проблемы?! Во всяком случае, по сравнению с теми, которые каждый Б-жий день создавал Йом-Тов.

Хоральная синагога была его полем охоты. Его Шервудским лесом. Там он, как благородный разбойник Робин Гуд, охотился на спонсоров. И отдавал их деньги бедным. Точнее, наиболее достойному из них. Которым был он сам. Причина сбора могла быть какой угодно. И могла не существовать вообще.

Не существовала она и во время памятного визита в синагогу в конце 80-х Эдгара Бронфмана во главе делегации Всемирного еврейского конгресса. Йом-Тов умудрился появиться перед ним раз десять за время короткой экскурсии по историческому зданию. С лицом измученным, скорбным и молящим. В позе, которая не оставляла никаких сомнений: этому человеку надо дать денег. Немного. Но ему очень надо.