Моя жизнь во Христе

Кронштадтский Иоанн

1594. Я читаю Евангелие: тут не я говорю, а Сам Господь; Он, Он Сам в этих словах. Ведь Он Дух, премудрость или бесконечная ипостасная мысль; Он-то, Он в этих чудных мыслях и словах Евангелия. Только слово — наше, человеческое, или лучше и слово — Его же: а мысль, сущность его, истина — Сам Господь. Так же точно я вижу, например, образ Спасителя или крест Его: опять тут Он Сам — вездесущий мой Господь, — в этом лике или на этом кресте, как в слове Евангелия; образ Его на иконе или на кресте только внешний вид, а сущность — Он Сам — везде и во всем и чрез все являющийся, особенно чрез образы и знамения, на которых наречено достопоклоняемое имя Его или самый образ Его. Так Он и в священническом крестном рукоблагословении является с силою Своею и как бы Сам благословляет. Очень важно священническое рукоблагословение. И обыкновенное

крестное знамение наше имеет также силу Божию, только делай его с верою. — Так везде Господа можно обрести и осязать.

1595. Аще семь раз падет, и семь раз покается, глаголя: каюся, — остави ему [ср. Лк. 17, 4; Мф. 18, 21, 22]. Знает Владыка, как Сердцеведец, что люди склонны к весьма частым падениям, и падая, часто восстают, потому и дал заповедь — часто прощать грехопадения; и Сам первый исполняет Свое святое слово: — как только скажешь от всего сердца: каюся, — тотчас прощает.

1596. Все Евангелие есть Евангелие Царствия, к которому предназначаются христиане, и как бы единое обетование (все притчи, все пророчества, чудеса); послания апостольские подробнее раскрывают обетования христианской надежды.

1597. Да приидет Царствие Твое, т. е. Твое совершенное воцарение в наших сердцах.

1598. Я по телу земля и пепел, а душа моя живет и покоится только Богом. Он и светлость мысли моей, и крепость сердца моего, собственно я — ничто.

1599. Святые исполнили слово Господа; Господь исполняет их слово; они делали для Него, — Он для них. В нюже меру мерите, сказал Сам Господь, возмерится вам [Мф. 7, 2]. Вот почему Господь исполняет скоро молитвы за нас святых.

1600. На молитве нужно искреннее сожаление о своих грехах и искреннее раскаяние; — перечисляя грехи, в молитвах означенные, говорить их, чувствуя сердцем, как бы свои собственные. — Еще нужно пламенное желание не согрешать теми же грехами впредь.

1601–1700

1601. Намереваясь говорить о уповании христианском, я должен раскрыть пред вами обетования нам Божии и те козни, коими опутывает враг христиан, чтобы отвлечь их взоры и надежду от бесценного упования, — лесть богатства, земных удовольствий, почестей. — Говоря о уповании, я должен раскрыть пред вами сокровищницу благ, обещанных нам во Христе, показать вам неизъяснимую, бесконечную благость и неисчетные щедроты Отца и Сына и Святого Духа, Отца — упования, Сына — нашего прибежища, Духа Святого — нашего покрова. — Боже мой! моему взору представляется бесконечность благ, обещанных христианам, и в то же время — бесконечная невнимательность христиан к обещанным благам, маловерие и, наконец, неверие и холодность христиан, попирающих Кровь Завета, нерадящих о таинстве спасения. Но да дарует мне Господь уста и премудрость, да возглаголю я огненными языками, да возжгу огнь упования, Господу поспешествующу, в сердцах хладных… Книга непреложных Заветов! Вещай нам о Божиих обетованиях праведным и грешным.

1602. Надежда на Бога по содеянии грехов, какие бы они ни были, т. е. на примирение с Ним, после ссоры, в унынии, тоске, в страстях. Нигде, кажется, не выражается так ясно и сильно надежда грешника на прощение грехов и спасение, как в молитвах ко причащению и в канонах Иисусу сладчайшему, Божией Матери, Ангелу хранителю и в канонах дневных.

1603. Упование требует и жизни, сообразной с упованием. Уповающим не надо жить, якоже прочим не умущим упования [1 Сол. 4, 13]. — Сицева убо имуще обетования, очистим себе от всякая скверны плоти и духа [2 Кор. 7, 1]. Словесе о вашем уповании [1 Пет. 3, 15], — вот чего прошу у Бога.

1604. Идеже есмь Аз, ту и слуга Мой будет [Иоан. 12, 26] — со Мною на престоле Моем [Апок. 3, 21]; восхищени будем на облацех… с Господем будем [1 Сол. 4, 17] — вот наше упование!

1605. У каждого отнимите из вещей видимых — то, что он любит больше всего: попросите или отнимите у сребролюбивого

деньги, у любящего пресыщение сладкую пищу, у честолюбивого и гордого некоторые его преимущества, назовите его недобрым именем, — и увидите, что составляет упование каждого, какое у кого сокровище, какая страсть! О, с какими постыдными страстями приходится иногда встречаться! Иногда человек привязывается нечистою любовью к человеку другого пола, дышит, питается им, так сказать. О, постыдная надежда! О, мерзкое сердце, отступившее от Господа! О, человек, утвердивший плотскую, слабую мышцу свою на подобном себе ничтожном человеке! Я покажу, кого тебе надо любить! — Отягчающие сердца ваши объедением и пиянством! покажу вам, кто должен наполнять сердца ваши! — Сребролюбивый! покажу, у кого купить сребро разжженное; страстный до развлечений, до почестей — ищи почести горнего звания, до нарядов — в одеяние бело (правды) да облечешися [Апок. 3, 18:, ср. Пс. 131, 9]. — Грехи, противные упованию: отчаяние, уныние, самомнение.

1606. Наказание за грех и мир совести после раскаяния в нем доказывают наглядно, что един есть Судия, Жизнодавец и Бог наш, могущий спасти и погубить нас, давший нам жизнь и законы жизни и карающий за нарушение их, — и что Он неизменяем.

1607. Душа называется у св. пророка Давида оком (смятеся око мое [Пс. 6, 8, 30, 10]), слухом, языком, рукою, ногою или стопами (не даждь во смятение ноги твоея [Пс. 120, 3]; возрадуется язык мой правде Твоей [Пс. 50, 16]). — Око души не смежается и ночью.

1608. Плени меня, Владыко, в сладкий плен Духа Твоего Святого, да, яко потоки югом [Пс. 125, 4] потекут слова мои в Славу Твою и во спасение людей Твоих. Даруй мне это сладкое и могущественное внутреннее побуждение излагать свободно на хартии полноту духовных видений и чувств. Да будет язык мой тростию книжника скорописца [Пс. 44, 2] — Духа Всесвятого.

1609. Прочувствованная нищета, плач о существовании зла, жажда спасения находятся во всякой душе прямой и смиренной.

1610. Колокольный звон — зов на беседу с Богом, детей с Отцом, зов на явку пред Него.

1611. Что мы любим больше всего на свете? Жизнь и здоровье. Кто наша жизнь и здоровье? Иисус Христос. Поэтому, если хочешь быть жив, и вечно жив и блажен, — веруй в Иисуса Христа и угождай Ему, живя по Евангелию Его.

1612. Любовь — Бог. Если Бога любишь, Бог в тебе пребывает, и ты в Боге [ср. 1 Иоан. 4, 16]. Злоба — диавол. На мгновение озлобишься на ближнего — и бес в тебе, зайдет иголкой и постарается сделаться в тебе горой, — так он расширяется и так он тяжел! Итак, люби постоянно Бога и ближнего. Не допускай до сердца своего злобы ни на мгновение, считая ее бесовскою мечтою. — Аминь.

1613. Любовь долготерпит и милосердствует [1 Кор. 13, 4], а злоба нетерпелива, скора ко гневу и взыскательна. Злоба тороплива ко взысканию, а любовь скора к снисхождению и прощению. Любовь смотрит на свои недостатки и неохотно их замечает в других, злоба зорка на малейшие недостатки ближнего и слепа для своих великих недостатков. В ближнем видим сучок, у себя не видим бревна, и это часто и пречасто, несмотря на внутренние вразумления от Бога.

1614. Злобы как огня бойся; ни из-за какого благовидного предлога, тем более из-за чего либо тебе неприятного, не допускай ее до сердца: злоба всегда злоба, всегда исчадие диавольское. Злоба приходит иногда в сердце под предлогом ревности о славе Божией или о благе ближних; не верь и ревности своей в этом случае: она ложь или ревность не по разуму; поревнуй о том, чтобы в тебе не было злобы. Бог ничем так не прославляется, как любовию вся терпящею, и ничем так не бесчествуется и не оскорбляется, как злобою, какою бы она ни прикрывалась благовидностью. Под маскою попечения о нищих Иуда, скрывая злобу свою на Господа своего, предал Его за 30 сребреников. Помни, что враг неусыпно ищет твоей погибели и нападает на тебя тогда, когда ты менее всего ожидаешь его. Злоба его бесконечна. Не связывайся самолюбием и сластолюбием, да не удобно они пленят тебя.