Мудрость любви
Шрифт:
В исламе сон – это «разговор между человеком и его Богом». В Курдистане (Иран) утверждают, что «сон дает возможность нового осознания самого себя, так как через него человек может преобразиться в другую личность, новую, иную». Буддисты же считают, что «сон дает возможность познать самые скрытые уголки нашей души».
Современная глубинная психология во многом разделяет взгляды древних, хотя и выражает их несколько иным языком: по К. Г. Юнгу, во сне человек совершает путешествие в свой собственный внутренний мир, а сновидение – это царственный путь, ведущий к познанию скрытого мира бессознательного. Для Роланда Кагена «сновидение – это отражение глубокой бессознательной активности нашего разума, живущего внутри нас самих, думающего, чувствующего, переживающего, понимающего и формирующего взгляды независимо от нашей дневной активности и нашего дневного сознания, и эта деятельность совершается на всех планах существования человека, начиная
Древняя философская мысль и современная глубинная психология сходятся в одном: сновидения – это отражение состояния души человека, отражение процессов трансформации и познания, происходящих в ней и выражающихся на загадочном языке символов. Это диалог человека с самим собой, с непознанным и божественным в природе и Вселенной. Все сходятся еще в одном предположении: жизнь во сне так же реальна, как и жизнь в состоянии бодрствования; и даже более того, опыт, приобретенный душой во сне, хотя и непонятный для логического дневного сознания, имеет характер высшей реальности, далеко превосходящей метания повседневной жизни, которая отличается лишь ограничениями как в познании, так и в действиях. Нельзя не задуматься над словами китайского мудреца Чжуан-цзы: «Мне приснилось, что я бабочка, и теперь я в недоумении. Я уже не знаю, кто я такой: человек, которому приснилось, что он бабочка, или бабочка, которой приснилось, что она стала человеком».
Древний мир и глубинная психология используют, отвечая на этот вопрос, разные подходы, но они взаимно дополняют друг друга.
Согласно воззрениям древних, во сне душа человека более или менее полностью уходит из тела, которое остается спящим, отключаясь тем самым от насущных забот и проблем. Она переходит тонкую грань, отделяющую мир конкретного материального существования от мира иного. Таким образом нашему сознанию дается возможность проникнуть в другое измерение, в другие планы существования – астральные, ментальные, духовные – и познать мир, который мы не видим в состоянии бодрствования. Согласно учению буддизма, душа уходит в невидимый мир, используя при этом «тело сновидения», и благодаря ему приобретает новый опыт и новые познания, полностью преображающие ее в мире ином и возобновляющие ее жизненные ресурсы в физическом мире после возвращения в тело.
Во сне, в этом великом путешествии в непознанное, перед человеком раскрываются исключительные потенциалы и способности, как его личные, так и принадлежащие невидимому миру, по которому он путешествует. Он теряет представление о времени, то есть время для него соотносится с категориями совершенно иными, чем те, к которым он привык в материальном мире. В течение нескольких секунд происходит многое и немыслимое, человек одновременно может находиться в разных местах, эпохи и циклы существования сменяют друг друга, словно короткие мгновения одного большого Настоящего. Понятие пространства также существенно меняется, границы в нем исчезают, да и само пространство организовано по-другому, оно подобно хаосу современных физиков, содержащему в себе неординарный порядок.
Сновидение можно сравнить с кинопленкой, записью этого неординарного опыта души, полученного на невидимых планах существования, которая сохранилась на структурах нашего духовного сознания, для того чтобы мы могли пользоваться ею в состоянии бодрствования. Эта запись закодирована, потому что нашему второму «Я», которое путешествует во сне, удалось гениально синтезировать свой опыт, не поддающийся никакой человеческой логике и никаким словесным описаниям, и перевести его на удивительный язык символов, не исказив ничего, не упустив ничего, передав всю целостную голографическую картину – полностью, одновременно и с разных сторон.
Древние египтяне говорили, что путешествие во сне необходимо для того, чтобы человек, живущий в конкретном, материальном мире, мог осознать, что конца нет и что все продолжается. Именно поэтому во многих древних традициях сон не только сравнивается, но и в каком-то смысле отождествляется со смертью. Согласно анимистическим верованиям древних обитателей полуострова Флорида, душа во время сна покидает тело и возвращается в него в момент пробуждения. В один прекрасный день она больше не вернется – и это будет смерть. Философская мысль древнего мира всегда рассматривала жизнь и смерть как один большой день и одну большую ночь в длинной цепочке эволюции, или вечного существования. Смерть – это лишь великий Сон Души, только без физического тела, а рождение – это лишь очередной момент великого Пробуждения Души в мире материи. Соответственно, сон – это «малая» смерть. Каждую ночь, засыпая, мы в каком-то смысле умираем. Каждое утро, просыпаясь, мы вновь возрождаемся к жизни. В Древней Греции божество смерти Танатос и божество сна Гипнос были братьями-близнецами, сыновьями великой богини Ночи. У Гипноса, в свою очередь, был сын Морфей – бог сновидений.
Механизм и структура сновидений тщательно изучались современной глубинной психологией, заняли важное место в ее концепциях. Сновидение – это фотография процессов, происходящих в скрытом мире бессознательного. Как говорил К. Г. Юнг, с их помощью мы можем узнать, что наш «двойник», наше второе «Я» думает о нас и для нас. Обладая неисчерпаемым источником психической энергии и огромным запасом информации, еще не познанной нами, наше бессознательное все время пытается достучаться до сознания и передать ему ценные поручения и советы, используя при этом разнообразные формы. Сновидение – самая яркая форма, посредством которой передаются поручения из бессознательного, – становится, таким образом, сильнейшим и интереснейшим инструментом, имеющимся в распоряжении человека для познания самого себя.
В нашем веке на важность сновидений первым указал З. Фрейд, только в его концепции они получили несколько ограниченную роль и функцию. Для Фрейда сон – это вытесненное сознание. В сновидениях удовлетворяются все желания, импульсы и порывы, не имеющие возможности проявиться в реальной жизни из-за своей характеристики «запретного плода» и из-за несоответствия моральным и социальным нормам окружающего мира. Речь идет, в первую очередь, об энергии, импульсах и порывах сексуального характера, вытесненных в глубины бессознательного и находящих освобождение и удовлетворение в том числе и с помощью сна. Сознание в этой концепции становится «великим диктатором» и строгим цензором, пропускающим из бессознательного лишь ту информацию, которая является приемлемой с точки зрения социальных норм и стереотипов. Бессознательное находится под властью сознания и становится своего рода «мусорным ведром», в которое вытесняется все запретное и неприемлемое, лежащее в основе наших комплексов, страхов и неврозов.
Ученик Фрейда К. Г. Юнг расширил эту концепцию и понимал бессознательное как безграничную и непроявленную глубинную структуру психики, в которой происходят все процессы духовной трансформации и эволюции человека. Сознание – это лишь видимая вершина «айсберга», погруженного в бесконечное море бессознательного. Наше сознание самоограничено, и поэтому оно не может руководить бессознательным. Согласно Юнгу, именно бессознательное оказывает постоянное влияние на наше сознание, направляет его и информирует обо всех процессах трансформации и познания, происходящих в человеческой душе. Сознание и бессознательное работают вместе и сообща, взаимообогащая друг друга; проблема только в том, что из-за своего ограниченного восприятия сознание не всегда улавливает, не всегда понимает и не всегда применяет на практике советы и поручения бессознательного. Само бессознательное динамично и структурировано. Юнг говорит о двух основных структурах бессознательного.
Персональное бессознательное хранит и перерабатывает все элементы «персоны», «маски» человека, все то, с чем в сознательной жизни он не может справиться, потому что не осознает или не хочет осознавать; в том числе в нем скрыты глубокие корни наших комплексов, глубокие причины наших страхов, слабостей и недостатков. Персональное бессознательное рассказывает нам о теневой стороне нашей личности, дает возможность встретиться с ней, осознать, что она собой представляет, и толкает нас к поиску шагов для ее преодоления. Вторую структуру – коллективное бессознательное – Юнг определяет как «ядро», «скрытое сердце» или как «универсальную психическую матрицу» бессознательного. Это то скрытое измерение, благодаря которому мы можем вступить в контакт с Архетипами и познать эти «живые семена», руководящие принципы, законы всего существования. Коллективное бессознательное человека является лишь только частью Anima Mundi, «великой Мировой Души», и благодаря этой связи с истоками всего существования оно содержит и охраняет в своих глубинах священное знание о духовном опыте человечества всех культур и эпох. Коллективное бессознательное рассказывает нам о наших корнях, нашем метафизическом происхождении вне границ пространства и времени, о смысле нашего существования и процессе трансформации, который мы должны пройти, о том, кто мы на самом деле, и особенно о том, кем должны стать. Это знание не теоретическое, оно является синтезом опыта всех тех, кто в разные времена прошел тот же путь, объединяющий прошлое, настоящее и будущее. Осознать существование коллективного бессознательного важно для того, чтобы понять, что источник самого глубокого познания находится в нас самих, стоит только возобновить утраченную связь и найти формы для его проявления в сознании.