Мусульмане: подлинная история расцвета и упадка. Книга 2
Шрифт:
Таким образом, молодых и безоружных пленников ожидала верная смерть либо от руки своих, либо монголов. Безоружные пленники первыми принимали удар защитников города, а в случае отступления их убивали монголы. В третью группу входили все остальные жители: стар и млад, мужчины и женщины, дети и подростки, богачи и бедняки – все подлежали смерти с целью, чтобы в городе не оставалось ни одного живого жителя. Разрушенный и сожженный город превратился в город мертвых. Бухара, которая имела от 600 до 800 тыс. населения, по свидетельству очевидцев событий той эпохи – великих летописцев, осталась лишь с развалинами и руинами без единого жителя. Вот как описал Ибн аль-Асир в «Тарихе Комил» состояние Бухары после захвата города монголами: «Бухара превратилась в местность, где даже птицы не летали, и находилась в таком состоянии, что можно было подумать, как будто днем раньше там не было никого и ничего» [159] .
159
" " . .
Джувейни приводит рассказ одного беженца из Бухары, который чудом добрался до Хорасана и в ответ на вопрос: «Каково положение в Бухаре?» ответил: «…пришли,
С тех самых пор на всей территории бухарского края стала утверждаться власть различных монгольских династий. Американский историк Джек Уэзерфорд хронологически приводит очень точную характеристику этого периода: «Ровно семь столетий с того дня в 1220 г., вплоть до 1920-го, когда произошло советское вторжение, Бухарой правили ханы и эмиры из рода Чингисхана. Они стали одной из самых долгих династий в истории» [161] .
160
" " . .
161
Уэзерфорд Д. Чингисхан и рождение современного мира. С. 61.
Последние правители Бухарского эмирата до завоевания самой южной и самой отсталой страны большевиками были из монгольского рода мангытов. После свержения Бухарского эмира именно монгольские племена эмирата под флагом защиты ислама и мусульман восстали против большевиков. Фактически они боролись за утерянную власть и сохранение своего господствующего положения на юге Центральной Азии.
Битва за Самарканд
Самарканд, один из древнейших городов мира, – культурный и политический центр, существовавший в далеком прошлом Согдианы. Самарканд (Мараканд) образовался ещё в VIII в. до н. э. Самарканд, являясь столицей государства Саманидов в 875 гг. н. э., после переезда столицы в Бухару остается одним из крупнейших культурных, торговых и политических центров Саманидского государства. Общая площадь Самарканда и численность его населения по сравнению с современным Самаркандом были в два раза больше. Развалины того великого древнего города и сегодня можно увидеть недалеко от нынешнего Самарканда.
Ибн Хаукаль, называя Самарканд «торговым портом Мавераннахра», описывает город так: «Дома в Самарканде строят из древесины и глины, а жители с красивой внешностью и хорошо сложенные, благородные и великодушные; в трате денег не имеют себе равных во всём Хорасане до такой степени, что иногда полностью лишаются имущества» [162] .
Самарканд той эпохи был городом ремесленников и купцов. Здесь особо развиты были ткацкое производство и портняжное дело, ковроткачество, изготовление медной, гончарной и чугунной посуды, обработка цветных металлов: золота, серебра, меди, бронзы, изготовление ювелирных изделий и воинского снаряжения. Созданные самаркандскими мастерами ювелирные изделия пользовались известностью во всем мире. Купцы из Мавераннахра и Хорасана, проложив путь из Китая в Европу, возили свои товары через Иран, Багдад, Алеппо и Антиохию в Константинополь и оттуда в другие города Европы, которые в то время находились на относительно низком уровне развития. Этот путь стал известен всему миру как Великий шелковый путь, где более 2000 лет Самарканд и другие города Хорасана играли важнейшую роль. Именно здесь пересеклись интересы двух великих народов того времени – китайцев и таджиков, торговых представителей древних городов Бухары, Самарканда, Худжанда, Балха и Герата, которые обменивались своими качественными товарами и, распространяя их по городам мира, содействовали развитию человеческой цивилизации.
162
Ибн Хаукаль. Сурат-ул-арз. С. 163.
Ещё с древнейших времен между Самаркандом и другими городами мира существовали тесные торговые связи. Самарканд – второй в мире город, наладивший производство бумаги. Самаркандские мастера ещё в VI в. освоили изобретенную китайцами технологию производства бумаги, и именно Самарканд обеспечивал потребности азиатских и европейских государств в высококачественной бумаге. Вот почему мусульмане первыми в мире перенесли свои книги с кожи на бумагу.
Изготовленные самаркандскими мастерами домашняя посуда и различные бытовые и хозяйственные принадлежности из серебра, бронзы и железа, превосходные хлопковые и шелковые ткани адрас и атлас”, украшенные золотыми и серебряными нитями, известны под названиями «зарбофт», «симхун», «самарканди». Таким образом, Самарканд до нападения монголов был одним из крупнейших и развитых городов средневекового Востока, а его население составляли большей частью образованные и цивилизованные люди – высококлассные мастера и умельцы, которые вели зажиточную мирную жизнь. Ибн Хаукал считал «Согд и Самарканд одними из красивейших и чудеснейших мест в исламском мире» [163] .
163
Ибн Хаукаль. Сурат-ул-арз. С. 142.
По мнению французского исследователя Рене Груссе, до нападения Чингисхана «население Самарканда составляло 500 000 человек» [164] . Мы считаем эту цифру заниженной, так как Самарканд был таким же древним и многонаселенным городом, как Мерв и Ургенч, Герат и Нишапур, и, как свидетельствуют подсчеты монголов, число погибших в тех городах насчитывалось более миллиона жителей. Но если в вышеназванных городах монголы насчитали от двух до трех миллионов человек, то в Самарканде никак не могло быть меньше одного миллиона населения, поскольку Самарканд также неоднократно в разные периоды являлся административно-политическим центром Мавераннахра.
164
Груссе Р. Чингисхан. С. 182.
После массового истребления жителей и разрушения Бухары Чингисхан в мае 1220 г., по восточному календарю – в год Змеи, направил свою огромную и ставшую бесчисленной за счет завоеванных народов орду на завоевание Самарканда.
Как писал Рашид ад-Дин, ожесточенные сражения между защитниками Самарканда, отрядами тюрков – канкли и местными жителями – таджиками, с одной стороны [165] , и монгольской армией под командованием самого Чингисхана – с другой продолжалось 3 дня. «Горожане – в основной своей массе таджики – вышли навстречу супостату во всеоружии» [166] . Обе стороны несли большие потери. Как отмечал Рашид ад-Дин, после трёхдневных боев под высокими стенами города лежали тела 50 тыс. убитых [167] .
165
" " ...
–
166
Груссе Р. Указ. соч. С. 183.
167
" " ...
–
Когда Чингисхан ещё только подходил к хорезмийскому пограничному городу Отрару, до него дошли слухи о могучем войске самаркандцев и его неприступно укрепленной крепости. Как описывал Рашид ад-Дин, молва о силе и твердости Самарканда «распространилась по всему миру», так что для взятия этого города понадобились бы годы [168] .
Возможно, эти слухи тревожили Чингисхана, и этим объясняется тот факт, что он, огибая Самарканд, направился сначала на Бухару и по пути на захват небольших городов, с тем чтобы за счет пленных укрепить своё войско и только потом нападать на Самарканд. Хондамир в книге «Тарихе Хабиб ус-Сияр» утверждает, что, несмотря на повиновение и мирную сдачу двух небольших городов – Зарнука и Нурата – на пути в Бухару, монголы велели всем жителям покинуть города, а затем занялись разграблением их имущества. Также монголы угнали молодых мужчин на «хашар», хотя другие историки, Рашид ад-Дин и Джувейни, утверждают, что население Зарнука (по «Хабиб ус-Сияру» – Зарнута) и Нурата (по «Хабиб ус-Сияру» – Нура) прислушалось к совету представителя Чингисхана, мусульманина Данишманда Хаджиба, и без сопротивления открыло перед монголами городские ворота, и якобы тем самым спаслось от казни и грабежей [169] .
168
" " ...
–
169
" " .3, .1361/29
С помощью местных проводников – тюрков Чингисхан, как пишет Джувейни, от Зарнука на Бухару пошел другой, новой дорогой, поэтому тот путь стали называть «Ханской дорогой» [170] . Зарнук же после захвата Чингисхан назвал «Кутлуг Балиг». Чингисхана в походе на Бухару сопровождал его младший сын Толуй по прозвищу, как пишет Рашид ад-Дин, Йека Ноён [171] . Рашид ад-Дин определяет численность защитников Самарканда вкупе с оставленным Мухаммедом Хорезмшахом войском в 100 тыс.: из них 60 тыс. тюрков, в том числе эмиры со своими отрядами, предводители племен канкли со своими людьми, чиновники, придворные и другие знатные лица из окружения султана, и 50 тыс. таджиков – ополченцев из числа горожан. Кроме того, в Самарканде, по утверждению того же Рашид ад-Дина, было 20 схожих с дивами слонов и много привилегированных и простых людей, которые не поддавались счету [172] .
170
" "
171
" " ...
172
" " ...
Джувейни в «Таърихе Джахонгушай» [ «История завоевателя мира»] численность воинов и ополченцев, оставленных Хорезмшахом для защиты Самарканда, также указывает 110 тыс. человек [173] . Ибн аль-Асир же приводит совершенно другие данные – 50 тыс. человек [174] . Скорее всего, можно согласиться с Ибн аль-Асиром, потому что содержание стотысячной армии в течение нескольких месяцев – непомерная ноша для горожан.
Чингисхан знал об укрепленных оборонительных сооружениях, построенных самаркандцами, и глубоком, заполненном водой рве, окружавшем город. Этот широкий и глубокий ров напоминал канал вокруг города, который хорошо простреливался со стен города, и потому практически невозможно было его преодолеть. Для того чтобы его преодолеть, монголы использовали излюбленную ими тактику – они вперед отправляли пленных – таджиков, которых убивали самаркандские таджики, как только те приближались ко рву. Так брат убивал брата, не зная о коварстве врага. Чингисхан не изменил своей тактике и далее, т. е. после захвата каждого города все выжившее молодое мужское население выгонял за город, или, как пишут Рашид ад-Дин, Джувейни и другие авторы, «на хашар», после чего «мало кто выживал. Потому те края полностью обезлюдели» [175] . Их гнали впереди войска и использовали для преодоления оборонительных преград и сооружений как живой щит. Это подтверждает и Ибн аль-Асир: «У монголов было правило: когда они хотели захватить какой-либо город, вперед отправляли пленных мусульман, которых убивали в случае возвращения или отступления. Сами монголы воевали за спинами пленных мусульман. Так мусульмане убивали мусульман, а монголы избежали смерти» [176] . В то же время подобная монгольская тактика стремилась продемонстрировать численность своих войск перед противником в два, а то и в три раза больше, чем было на самом деле, и тем самым посеять панику и отчаяние в их рядах.
173
" "
174
" " .
175
" " ...
176
" " .