Мужья и отцы
Шрифт:
Относительно оставшихся двадцати человек, которым я служил, я пришел к выводу, что их неспособность стать зрелыми христианами крылась в одной из двух причин: либо они так и не прилепились к какой-нибудь церкви, либо прилепились к собранию, где они не нашли духовного отцовства. По поводу этой ситуации один религиозный комментатор заметил: “Бессмысленно подкладывать живого цыпленка под мертвую курицу!”.
Христианство или “церквианство”?
Около двадцати столетий минуло с того времени, когда Иисус дал Свое великое поручение и выслал на служение первых апостолов. За это время в христианском мире произошла огромная перемена, которая в большей степени осталась незамеченной. Мы заменили христианство на “церквианство”. “Церквианство” рождает членов
Когда Иисус высылал своих первых апостолов, Он дал им совершенно четкие наставления: “Идите и приобретайте учеников среди всех народов” (Матфея 28:19, досл. перевод с англ.).
А до того Он дал недвусмысленное определение того, что значит быть Его учеником: “С Ним шло множество народа; и Он обратившись сказал им: Если кто приходит ко Мне, и не возненавидит отца своего и матери и жены и детей, и братьев, и сестер, и при том и самой жизни своей, тот не может быть моим учеником; И кто не несет креста своего и идет за мною, не может быть моим учеником” (Луки 14:25–27).
Этот отрывок проводит разительный контраст между двумя типами людей. С одной стороны, было множество народа, “который шел с Ним”, а с другой стороны, — отдельный человек, который “идет за Мной”. “Церквианство” получает удовлетворение от того, что множество народа идет с Иисусом. Христианство обращает основное внимание на каждого отдельного человека, который идет за Иисусом, потому что христианство желает порождать не попутчиков, а посвященных последователей.
Исходя из моего опыта служения, о котором я говорил раньше, а также из прочих наблюдений, я в конечном счете стал видеть, что для того, чтобы взрастить из новообращенных верующих посвященных христиан, необходимо именно духовное отцовство. Очень редко бывает, чтобы духовный уровень христианина был выше, чем духовный уровень церкви, которую он или она посещает. Там, где не практикуется эффективное духовное отцовство, большинство новообращенных остаются духовными сиротами, которые так и не становятся зрелыми, плодоносными членами Божьей семьи.
В 12-й главе “Когда отцы терпят поражение” я описал настроения, которые преобладают среди молодежи, о которой никогда не проявлялась соответствующая отцовская забота. Таким людям не достает дисциплины, четкости цели, они открыты для всякого рода сатанинского соблазна и обольщения. Во многих отношениях положение вещей в современной церкви сильно соответствует положению вещей в мире. Многие молодые люди, заявляющие о своем спасении, показывают такой же недостаток целеустремленности, как и их современники в мире. Они уносятся прочь или колеблются под ветром меняющейся моды на манеру разговора, одежду, способы развлекаться и даже на стили поклонения. Для таких молодых людей поклонение является формой религиозного самовыражения. Редко видят они в поклонении возможность личной встречи со святым и великим Богом. Наиболее всего в их жизни не хватает двух вещей: стабильности и конкретной цели.
В нашей современной культуре, как в мире, так и в церкви, для молодежи свойственны три характерные черты:
Разочарование
Во-первых, они разочарованы по поводу положения в обществе, состояния планеты, недостатка социальной справедливости и обеспечения более слабых членов общества. Они считают, что предыдущие поколения подвели их, передали им проблемы, для которых они не имеют решения.
Как представитель предыдущего поколения я должен признать, что по крайней мере в этом отношении молодежь права. Мы передали им культуру и общество, которые во многих своих проявлениях являются порождениями наших собственных грехов: жадности, эгоизма, безразличия к слабым и беспомощным. Несмотря на то, что многие из нас называют себя христианами, мы пренебрегли нашей первой обязанностью, — “истинным и непорочным благочестием”, которое есть забота о сиротах и вдовах. Мы твердим вырастающему поколению о требованиях христианской веры, а они вполне бы могли ответить: “Сначала исполняйте то, что вы проповедуете, а уж потом мы будем слушать то, что вы говорите”.
Искание чистого золота
Второй характерной чертой сегодняшней молодежи является ее стремление найти что-то искреннее и истинное. Если мы предложим им золото, то они возьмут нож и сделают глубокие царапины, чтобы удостовериться, что все это — золото, а не просто золотое напыление на каком-нибудь другом металле.
Если говорить о семи церквях, которые описаны во второй и третьей главе Откровения, то, скорее всего, к современной западной Церкви лучше всего подходит описание Лаодикийской церкви. Вы, наверное, помните, что именно этой церкви Иисус сказал: “Советую тебе купить у Меня золото, огнем очищенное…” (Откровение 3:18). В современной Церкви много золота, которое никогда еще не подвергалось очищению огнем. Мы проповедуем красноречивые проповеди и делаем высокопарные заявления, но слишком часто там, где применяется огонь, золото не проходит испытания.
Радикальная реакция
Третий признак сегодняшней молодежи — ее радикальность. Они не ищут легких, поверхностных ответов. Их не волнует установленный порядок или древние традиции. В каком-то смысле для них нет ничего священного. Если дерево приносит гнилой плод или не приносит его вообще, то они реагируют очень просто: “Срубить его!” (Им бы понравились проповеди Иоанна Крестителя!). Их состояние можно сравнить с отчаянным, невысказанным криком о желании настоящего духовного отцовства.
Слабость обращена в силу
В этот момент, мне кажется, я слышу, как некоторые говорят: “Но стандарты, которые вы описали для того, чтобы быть духовным отцом, слишком высоки! Я никогда не смогу быть ни Авраамом, ни Павлом”.
Действительно, у Бога высокие стандарты и Он никогда их не занижает. Но есть нечто, что также является правдой: Божьей благодати всегда достаточно. Для каждого Своего поручения Бог дает благодать, в которой мы нуждаемся для его исполнения.
Авраам и Павел запечатлены Писанием не в качестве стандартов, которые следует достигнуть, но в качестве примеров, которым хорошо следовать. В Послании к Римлянам 4:12 Павел говорит о том, что Авраам является нашим отцом, если мы “ходим по следам его веры”. Другими словами, Авраам проложил нам путь веры, по которому все верующие призваны ходить.
Мы уже упоминали об увещевании Павла: “Подражайте мне, как я Христу” (1-е Коринфянам 11:1). Если Божья благодать могла настолько изменить Савла, главного гонителя христиан, что он стал подражателем Христа, то тогда Божья благодать может изменить вас, чтобы вы могли стать подражателями Павла. Апостол утверждает в 1-м Послании к Тимофею 1:16, что в этом заключалась сама цель, для которой он был спасен: “Но для того я и помилован, чтоб Иисус Христос во мне первом показал все долготерпение, в пример тем, которые будут веровать в Него к жизни вечной”.
Говоря нашим привычном языком, Павел сказал: “Если Бог мог изменить меня, то Он может изменить кого угодно!”.
Помните также, что и Авраам, и Павел переживали моменты слабости. Авраам допустил несколько серьезных ошибок. В один момент он настолько отчаялся, что так долго не имел сына и наследника от своей жены Сарры, что зачал сына от ее служанки. Затем, чтобы спасти свою собственную жизнь, он сказал Авимелеху, царю Герарскому, что Сарра была его сестрой, и позволил, чтобы ее забрали в гарем Авимелеха. Только Божье сверхъестественное вмешательство спасло Сарру от того, чтобы стать одной из жен Авимелеха (см. Бытие 20). Однако Бог никогда не бросал Авраама. И благодаря этому, по Божьей благодати, он в конце концов стал соответствовать Божьему ведению и провозглашениям.