На молодежной тусовке
Шрифт:
Первоначально скинхеды никак не были связаны с фашизмом и фашистскими идеями. Молодых людей сплачивали музыка и спорт, многие из них были болельщиками футбольных или хоккейных команд. Зародилось движение в Англии, основателями его были иммигранты-рудебойи. Молодых людей называли модами, они осознавали себя как самостоятельный социальный класс, слушали определенную музыку, придерживались своей манеры одеваться, своего сленга. Большей частью моды были рабочими или служащими. Одевались они вполне опрятно, носили классические костюмы и длинные пальто. Девушки предпочитали юбки выше колен, свитеры с высокими воротниками, длинные волосы. При этом моды отнюдь не были паиньками, они собирались в бригады, их любимым занятием
Мотороллер (скутер) был своеобразным атрибутом мод-культуры, владельцы украшали своих «коней» зеркалами и другими блестящими штучками. В отличие от байкеров среди модов было очень много девушек. В те годы романтизм этого движения захватил тысячи молодых англичан. Лондон был наводнен мотороллерами и ритм-энд-блюзовыми клубами. Однако уже к 1968 г. движение модов пережило свой упадок и постепенно угасло совсем.
Однако на развалинах мод-движения дала всходы новая молодежная субкультура – хард-моды, или скинхеды. Эти молодые люди, многие из которых были иммигрантами, в основном выполняли низкооплачиваемую работу в доках, на фабриках, в барах. У них была своя музыка, носившая название «ска», и она пришлась по душе англичанам. Представители этой молодежи также регулярно ходили на стадионы поболеть за футбольные команды. Часто поддержка любимого клуба заканчивалась потасовкой между болельщиками. Футбольное насилие набирало обороты, на британских стадионах кипели настоящие страсти. Именно в это время скинхеды стали брить себе головы, чтобы противник во время драки не смог применить захват за волосы. Впрочем, перевоплощение движения модов в скинхед-культуру происходило постепенно.
Несмотря на распространенное мнение, скинхеды не были бритыми наголо, они просто очень коротко стриглись, оставляя лишь «ежик» не макушке. В 1960-х гг. прозвище «бритоголовый» носило унизительный характер, сами скины так себя не называли.
По выходным скинхеды ходили в танцевальные залы. Одев самое лучшее из своего небогатого гардероба, молодежь танцевала под ритмы рэгги, блю-бит, рокстеди. В свое время и легендарный певец Боб Марли был скинхедом, лишь позже примкнув к течению регги.
Постепенно менялся и стиль одежды скинов, предпочтение стало отдаваться более удобной одежде – высоким ботинкам «Doc Marten», темным или зеленым ветровкам, коротким курткам, подтяжкам. Ветровки зеленого цвета надевали в дни футбола, они позволяли легко выскальзывать из рук противника или полиции. Ужесточение стиля одежды стало привлекать к скинхедам внимание общественности, стала ими интересоваться и пресса. Девушки-скины одевались подобно парням, так же коротко стриглись, нередко участвовали в потасовках и, соответственно, имели проблемы с полицией. Скинхеды принципиально не употребляли марихуану или амфетамины, зато любили пиво.
Уже в 1970-х гг. скинхеды были популярной молодежной субкультурой. Именно на этот период пришелся подъем панк-рока. Молодежь чопорной Англии «тащилась» от этой грубой, дикой, бунтарской музыки. В студенческих общежитиях, колледжах, музыкальных клубах звучали ритмы, так пугавшие степенных домохозяек, панк стал музыкой новой волны скинхед-движения. Журнал «Sun» дал этой музыки довольно точное определение – «Oi!». Действительно, эта музыка для рабочей молодежи была ориентирована на тех, кто грузил тяжелые ящики в доках, таскал подносы с посудой в барах, стоял у станков. К этому новому музыкальному ответвлению негативно относились СМИ и средний класс, что-то агрессивное было в звучании барабанов и слышимой линии бас-гитары. Многие песни сопровождались припевами, похожими на вопли футбольных фанатов. Стоит отметить, что скины второй волны ничего не знали о своих корнях, о «модах», «рудебойях», «ска».
Собственно говоря, ряды скинхедов не были единодушны в своих политических взглядах. Были среди скинов и группы, которые склонялись к отношениям с неофашистами, они имели идентичные с ними идеи. Если скинхеды 1960-х гг. были абсолютно аполитичны и придерживались антирасист-ских позиций, то 1970-е гг. дали новою «поросль» скинов. Именно группа «Skrewdriver» («Отвертка») первой заявила о своей симпатии к «Национальному фронту» и встала на позиции расизма. Так появилось правое крыло скинхед-движения, которое, правда, было еще немногочисленно. Но СМИ уже раздували миф о скинхедах-расистах. Немалую роль в формировании репутации скинхедов сыграл «Национальный фронт», лидеры которого посчитали, что скины могут служить отличным источником новых партийцев. Началась вербовка молодежи в ряды уличных бойцов.
В результате такой ошибочной пропаганды миф о «бритоголовых расистах» подхватило большинство печатных изданий, и именно в таком виде информация о них и проникала в СССР. Между тем скверная репутация пошла на пользу лишь правому крылу – молодым неонацистам. Они стали именовать себя скинхедами, хотя всегда были в стороне от рабочего класса. Нацизм стал проникать в культуру скинхедов, и в большей степени в силу целенаправленной провокации.
Движение скинов существовало и в США, но, схожие в стиле одежды с английскими коллегами, они были значительно агрессивнее, сильнее, жестче. Криминальные сводки пестрели заголовками о зверствах скинов, хотя в то время зверства чинили «мимикрировавшие» под скинхедов неонацисты.
Уже в 1980-е гг. общество считало, что скинхеды являются отъявленными хулиганами, расистами, радикалами. Никто их не любил за созданный (не ими, кстати) образ штурмовиков, погромщиков, драчунов. Именно в эти годы Европу потряс экономический и политический кризис. Уровень жизни людей стал низким, рабочих мест не было, предприятия закрывались, правительства ничего не делали, чтобы снять напряженность в обществе. Все это, естественно, отразилось в музыке, тексты песен стали жестче, злее. Молодежная субкультура отражала настроение общества, как лакмусовая бумага. Простые люди уже не делали различия между нацистскими организациями и скинхедами, во всех безобразиях обвиняли именно последних.
К сожалению, в современной России классических, традиционных скинов попросту нет. Абсолютное большинство молодежи, задействованной в скинхед-движении, является именно бонхедами («костяная голова»), то есть скинхедами-«оборотня-ми» по своей сути. Именно бонхеды пропагандируют расизм и неонацизм. Но российский обыватель не отличает одно молодежное течение от другого, и ничего удивительного в этом нет, так как средства массовой информации давным-давно сформировали портрет скинхеда как приверженца фашистских идей и лозунгов. Последние события в Москве, к сожалению, подтверждают эту точку зрения. Большинство так называемых российских скинов не знает истории скинхед-движения, они присвоили себе (или общественность присвоила им) название, которое на самом деле ничего общего не имеет с их сутью и принципами.
Элементы расизма и национализма, которые стали появляться в молодежной среде в последнее время, на самом деле имеют давние корни. Еще до распада СССР существовала определенная вражда между национальными общинами, особенно в больших городах. В большей степени идеология скинхедов имеет подражательный характер: именно равняясь на западных «бритоголовых», российские спортивные болельщики устраивают беспорядки на стадионах, драки и разборки между собой. Действительно, молодежь с рабочих окраин раздражает то, что многие иммигранты из ближнего и дальнего зарубежья приезжают в Россию, уже имея капитал, вкладывают деньги в бизнес, торговлю. «Следовательно, все они торгаши, наживаются на русских людях, отбирают рабочие места», – именно так рассуждает молодежь, столкнувшись с безработицей и бешеной конкуренцией на рынке труда.