На пути к бессмертию. Фрагменты из работ
Шрифт:
…Действие является результатом энергетических составляющих человека, которые сильно рознятся по своему качеству, силе и направленности. Сознание-Сила души проявляется на разных энергетических уровнях: можно выделить внутреннюю деятельность ментала, движения жизни, страсти, импульсы и побуждения, работу органов чувств физического тела, поиски истины и знания, стремления к красоте и добру или злу, погоню за властью, любовью, радостью, счастьем, удачей, успехом, удовольствиями, заботу о здоровье и хорошем физическом состоянии тела. Все эти устремления составляют чрезвычайно сложный комплекс многосторонних действий и опытов души, разнообразие которых нельзя свести к какому-то одному принципу или уложить в этические рамки добра и зла. Поэтому действия космического Закона и Кармы не могут ограничиваться нормами человеческой морали и этики. И если действительно вложенная нами в действие энергия определяет характер последствий и результатов нашей активности, то следует принимать во внимание все разнообразие энергетических составляющих, каждая из которых имеет свое последствие. Энергия, вложенная в поиски истины и знания,
Действительно, в нашей жизни большое место занимает везение или удача, достижение желаемых результатов без усилий, равно как и стихийное торжество низменных проявлений и невезение. Скрытые причины таких капризов Судьбы, без сомнения, частично коренятся в нашем прошлом; но трудно согласиться с простым решением, определяющим удачу и невезение как компенсацию за добродетели или грехи, или преступления, совершенные в прошлой жизни. Едва ли можно поверить, что добропорядочный человек, если он сейчас страдает, расплачивается за грехи, содеянные в прежней жизни; точно так же если мы видим торжествующего негодяя, из этого вовсе не следует, что в своей прошлой жизни он был святым, а теперь, несмотря на неожиданный поворот судьбы продолжает пожинать плоды своей прошлой добродетели. Хотя в принципе такие резкие зигзаги от одной жизни к другой и возможны, они случаются довольно редко, но сама идея воздаяния за прошлые заслуги или грехи в новой жизни личности совершенно противоположного склада выглядит бессмысленной и чисто механической процедурой. При истолковании подобных примеров возникают и другие сложности, необъяснимые при помощи столь простой логики.
До тех пор, пока человек не поднимется до определенной степени самопознания, которое должно превратиться в его главное устремление, он не может освободиться от закона внешних причин и обязанностей, как бы ни старался; все его попытки обречены. Он всегда есть и будет находиться в положении раба – раба своей семьи, касты, клана, церкви, общества, нации. Для него и не может быть выхода из этого положения, равно как и для общества, навязывающего ему свои грубые механистические законы, так как оба они, человек и общество, – рабы своего эго. Чтобы уйти от законов общества, надо познать закон Духа и признать его как единственный. Только так можно обрести внутреннее право на неповиновение внешним законам. Низшая природа должна стать рабски послушным и в то же время сознательным и просветленным инструментом Божества, скрытого в нашем существе. Духовная свобода заключается не в эгоистическом утверждении индивидуализма, но в подчинении Божественной истине, пронизывающей все сущее. Господь признает свободу естественного роста и развития за всеми составляющими частями нашего существа, которые в своем развитии должны сами прийти к Божественной истине.
Я считаю, что важность употребления в пищу саттвических продуктов питания для духовного состояния и развития преувеличена. Вообще вопросы питания это скорее гигиеническая проблема, и поэтому многие ограничения и запреты, налагаемые в этой области древними религиями, имели в своей основе соображения гигиенического, а не духовного порядка…
Вполне возможно, что различная пища по-разному влияет на гуны [9] Природы и таким образом помимо физического воздействия оказывает на нас косвенное положительное или отрицательное влияние. Это, пожалуй, и все, что можно сказать с определенностью. Какие конкретно продукты питания являются саттвическими, а какие – нет, определить довольно сложно. С точки зрения духовного воздействия нужно сказать, что влияние пищи зависит больше от сопутствующей оккультной атмосферы, нежели от самих продуктов, употребляемых в пищу. Вегетарианство исходит совсем из других мотивов, из нежелания причинять вред более сознательным формам жизни ради удовлетворения гастрономических склонностей.
9
Качества, характеристики, свойства Природы. (Примеч. пер.)
Мясная пища не оказывает никоим образом отрицательного влияния на состояние сознания, я в этом абсолютно уверена. Мясо может придать телу ощущение большой крепости, и, на мой взгляд, это самое важное. Я не верю в духовность, придающую телу «эфирность», это старая ложь прошлого.
Нет, основательность, солидность тела… Надо не только чувствовать, но понимать и осознавать, что целью этой телесной основательности является обеспечение способности восстановления телом постоянно разрушающихся тканей, и тело по существу должно преобразовывать эту физическую плотность в состояние постоянного спокойствия с тем, чтобы равновесие восстанавливалось во всех его членах и органах.
Я не верю, что впечатление «легкости» есть хороший показатель. Так называемая легкость или тяжесть тела не имеет абсолютно ничего общего с йогой и Трансформацией. Истина кроется совсем не там и не зависит от всего этого. Истина – это, конечно же, сознательное устремление физических клеток к Всевышнему. И только это устремление может действительно трансформировать тело; и оно совершенно не имеет ничего общего с нашими ощущениями.
Чем больше вы вглядываетесь в жизненные ситуации, тем больше замечаете, что в девяносто девяти случаев из ста и даже чаще, когда вы испытываете напряжение, боль или обеспокоенность чем-то, – это просто потому, что обстоятельства, люди и вещи не соответствуют в точности вашему представлению о них…
Мы предлагаем… (как правильно сказать?) свод правил (нет, это ужасное слово) для поступающих в Ашрам… Да!.. Не то чтобы, если вы согласны с правилами, вас принимают, дело не в этом, но если мы кого-то принимаем в Ашрам, то говорим ему: «Вот как вы должны будете себя вести, став членом Ашрама». Так как просьбы о вступлении обрушиваются лавиной, и, по меньшей мере, в 99 случаях из 100 они поступают от тех, кто хочет обрести здесь покой и удобства и ничего не делать, – и лишь один из ста приходит для удовлетворения своих духовных устремлений (и даже тогда… все это смешно), мы предлагаем свои правила, чтобы потом они не говорили (такие случаи уже бывали), что не знали. Например: «Я не знал, что нельзя…» Что там у нас не разрешается? (Мать, смеясь, обращается к ученику). Не разрешается курить. И употреблять спиртные напитки, жениться тоже нельзя, разве только формально, и т.д. Кроме всего прочего у нас надо работать, и все ваши желания не удовлетворяются автоматически. Поэтому я часто получаю письма такого содержания: «Но вы говорили мне, что… (такие вещи, которые я, естественно, никогда не говорила)… такого-то числа (достаточно давно, чтобы я что-то помнила!)… вы говорили, что…» Из того, что они пишут, мне становится ясно, что я говорила на самом деле, и как они все это переиначили на свой лад. Теперь мы подготовим бумагу, которую будем давать им читать и после этого спрашивать: «Вы правильно все поняли?» И когда они скажут, что поняли, и подпишутся под этим, мы, по крайней мере, можем сохранить эту бумагу, и если они начнут докучать нам своими претензиями, мы покажем им эту бумагу с их подписью и скажем: «Извините, но это не… (как это называется?) Эдем, где вы можете ничего не делать и есть от пуза!»
Итак, я поставила первое условие (и написала это по-английски): единственная цель в жизни заключается в том, чтобы посвятить себя божественной реализации (я сформулировала это иначе, но идея была именно такая). Вы должны, прежде всего (можно обманывать себя, но это не имеет никакого значения), быть уверены, что вы этого хотите и хотите только этого – в первую очередь… Потом идет еще много разного, я не помню всего, а в конце есть абзац, который звучит так: (Мать ищет свои записи)… Раньше, я помню, Шри Ауробиндо тоже давал людям какой-то свод правил, но они уже устарели (там было что-то по поводу воздержания от конфликтов с полицией! И что-то еще, я уже не помню, но это устарело). Но я бы не хотела вводить запретов, потому что запреты… прежде всего, это лишний повод к бунту, это всегда так, а кроме того, есть много людей, на которых запреты оказывают обратный эффект и им обязательно нужно сделать то, что запрещено, им бы и мысль такая не пришла в голову, если не сказать им…
(Мать начинает читать) Для тех… Я ввожу разграничение: есть люди, которые приходят сюда, чтобы посвятить себя божественной жизни, но они же приходят, чтобы работать, и они будут работать (они не будут заниматься интенсивной йогой, потому что вряд ли найдется один из пятидесяти, способный на это, но они способны на то, чтобы превратить свою жизнь и работу в служение Божественному – и это уже очень хорошо), но все-таки, для тех, кто хочет заниматься интегральной йогой, настоятельно рекомендуется воздерживаться от трех вещей… Итак, эти три вещи (смеясь), заткните свои уши: секс (это третье по счету условие), употребление спиртных напитков и… (шепотом) курение.
Я должна сказать, что родилась в семье, где никто не курил: мой отец никогда не курил, и его братья тоже. Поэтому с ранних лет я не привыкла, чтобы окружающие меня люди курили. Позже, когда я жила с художниками… Художники, конечно, курили (кажется, это приносит им «вдохновение»!), но я ненавидела запах табачного дыма. Я ничего не говорила, потому что не хотела навязывать свои вкусы, но я ненавидела курение. Потом я приехала сюда. Шри Ауробиндо курил. Он курил демонстративно, чтобы показать, что можно заниматься йогой и курить одновременно. Как будто он хотел сказать: «Я заявляю, что курение не мешает йоге, и я курю». И он курил. И естественно, что все его ученики тоже курили, потому что курил Шри Ауробиндо. Некоторое время я даже давала им карманные деньги на сигары (они курили сигары – это было ужасно!). Потом я переехала жить в дом Шри Ауробиндо, мы свободно обсуждали разные вещи, и однажды я сказала ему: «Как ужасен запах табачного дыма! (Смеясь) Он отвратителен!» И он сказал мне: «Тебе не нравится запах табачного дыма?» – «Не только не нравится, – сказала я, – но мне приходится прилагать особые йогические усилия, чтобы меня не стошнило!» На следующий день он бросил курить. На этом все было кончено. Больше он не курил никогда… Это было очень любезно с его стороны. Он это сделал не из принципа, но потому что не хотел навязывать мне запах табачного дыма. Я никогда ничего не говорила против его курения; просто он спросил меня однажды во время разговора и я ответила. А когда он бросил курить, то и всем пришлось тоже бросить. И курить с тех пор больше не разрешалось, так как Шри Ауробиндо больше не курил.