Шрифт:
Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero
Глава 1. Вводная
Суть предмета
Суть экстресенсорного целительства заключается в целенаправленном благотворном воздействии целителя на клиента, которое является суммой следующих воздействий:
1. Энергетического воздействия собственной энергией целителя;
2. Энергетического воздействия за счет перенаправления окружающих нас энергетических потоков;
3. Воздействия намерением;
4. Воздействия информацией или мыслью.
5. Обучения клиента.
А так как главным и единственным инструментом целителя-экстрасенса является он сам, результат его работы, прежде всего, зависит от его состояния, и только потом от понимания ситуации и правильности
Отсюда следует, что для эффективной работы целитель должен:
1. Следить за состоянием своего тела, так как необходимым условием эффективной работы с клиентом является достаточно хорошее для этого психофизическое состояние целителя.
2. Наращивать уровень и качество своей энергии или личной силы, так как энергия целителя – его главный лечебный ресурс.
3. Наращивать уровень знаний, который включает знания в области физиологии человека, медицины и психологии.
4. Повышать уровень своей чувствительности.
5. Работать над состоянием собственного сознания, так как при работе с образами и визуализациями «посторонние мысли» могут помешать процессу целительства.
6. Развивать всесторонне свой ум, и в частности, уметь отличать «рабочие» знания от шизотерического бреда, которым буквально окутана экстрасенсорная деятельность.
7. Развивать умение работы с намерением.
Поэтому большая часть этой книги посвящена работе целителя над собой. Но прежде, чем мы перейдем к этому разговору, я хочу сказать несколько слов о себе – должны же вы иметь представление о моей компетенции в этом вопросе.
Это еще что за хрен, или Немного о себе
Прежде, чем начать делиться экстрасенсорным опытом, скажу несколько слов о том, кто я такой, и почему он заслуживает того, чтобы им поделиться. Чтобы сэкономить время тем, кому важны статус и регалии, признаюсь сразу: Я не именитый целитель. Ко мне не стоит многокилометровая очередь страждущих исцеления. Я не председатель никаких «Обществ крутейших целителей и магов», и не состою ни в одном из них. Я не провожу семинары, не творю чудеса и не был ни разу ни в одном «святом» месте. Почему тогда, несмотря на полное отсутствие «усов лап и хвоста», я пишу этот труд?
Отвечать на этот вопрос начну издалека, а именно с февраля 1969 года. Тогда я появился на свет в Ростове-на-Дону. С тех пор я живу в городе Аксае. До Ростова от нас минут 10 езды на машине, если на дороге нет пробок. Зачатие мое не было непорочным, а рождение не сопровождалось никакими сверх естественными событиями, разве что в Ростове тогда была страшная буря, транспорт не ходил, и отец пришел в больницу пешком, чтобы нас с мамой проведать. Но это не имеет никакого отношения к делу.
Дата моего рождения говорит не только о количестве годовых колец вокруг моей талии, но и о том, что первые лет 15, то есть до самой перестройки, я жил в далеком от мистики диалектически-материалистическом мирке, в котором «не было» не только ничего сверхъестественного, но даже секса, как ляпнула когда-то по телевизору какая-то дура.
Не было тогда и массы других почему-то несовместимых с советской властью вещей. Так, например, туалетная бумага в моей жизни появилась уже после развала СССР, а в «самой читающей стране» ее роль играли газеты, журналы и книги, благодаря чему население страны приобщалось к печатному слову традиционно советским способом.
Благодаря диктатуре диалектического материализма все хоть немного отдающее мистикой, включая даже такие достаточно материалистические учения, как хатха-йога и карате, было окутано неким волшебным ореолом, и владеющие этим искусством люди казались мне всемогущими, как боги.
Поэтому, когда мне в руки попалась переписанная от руки тетрадь с банальным по нынешним меркам руководством по аутогенной тренировке, я чувствовал себя наверно, как алхимик, нашедший рецепт философского камня. Правда, дальше благоговения перед рукописью мое приобщение к саморегуляции не зашло. В свое оправдание могу лишь сказать, что мне тогда было лет 10.
Волшебное слово «экстрасенс» я впервые услышал лет в 15, когда увлекающийся мистикой, йогой и карате на уровне нынешних зрителей «бред-тв» двоюродный брат рассказал мне о совсем еще неизвестной в нашей дыре Джуне. Как объяснил мне тогда кузен, экстрасенсом может быть только тот, у кого есть сильное биополе. Проверить его силу можно 2-мя способами: На ладонь нужно положить советский (шестьдесят какого-то года образца) бумажный рубль и попытаться
В следующий раз меня потянуло на экстрасенсорику уже в студенческие годы, выпавшие на эпоху расцвета видеосалонов, целителей и колдунов. Несмотря на буйство этого мракобесия, мистической литературы в Ростове практически не было, и единственным доступным мне «паранормальным» светочем стал журнал «Знак вопроса», в котором я вычитал очаровавшее меня слово «медитация», после чего начал практиковать какую-то фигню, искренне веря в то, что я медитирую. Примерно в это же время я познакомился с парнем, который утверждал, что умеет лечить руками. Решив, что я ничуть не хуже его, я объявил себя в кругу друзей экстрасенсом, медитатором и знатоком потустороннего, после чего принялся исцелять всех направо и налево, понятия не имея, как это правильно делается. Чуть позже мне с огромным трудом удалось достать книгу «Нить Ариадны», автор которой описал биополе, его дефекты и методы их устранения.
В то время я «постоянно сталкивался» со всякой чертовщиной и даже «общался» с некими сущностями из параллельного или потустороннего мира, для встречи с которыми ходил ночью на заброшенное кладбище. Когда они «появлялись» по спине начинали бегать «электрические мурашки», как те, что описал Ефремов в «Туманности Андромеды». О своих мистических подвигах я рассказывал друзьям, в результате они (опыты, а не друзья) становились основой для групповых сеансов мракобесия.
Моя встреча с действительно интересными людьми произошла году так в 1989, когда в Аксай из Йошкар-Олы приехали с семинаром по саморегуляции А. М. Васютин, Н. И. Шерстенников и (не помню его имени) Комяк. Идя на эти «курсы экстрасенсов», я был уверен, что, едва увидев мое несравненное биополе, они провозгласят меня чуть ли не главным экстрасенсом страны, и немедленно откроют еще неизвестные мне тайны Мироздания. И я почти не ошибся в своих ожиданиях, так как целых две тайны открылись мне на первом же занятии: мало того, что меня никто не признал в качестве пупа земли, так еще оказалось, что волшебников вроде меня в Ростове пруд пруди. Вопящее от полученных ран эго требовало, чтобы я ушел от этих «самозванцев», громко хлопнув астральной (тогда я уже знал и это слово) дверью. Но эго было послано нафиг. В результате я освоил аутогенную тренировку, похожий на цигун комплекс физических упражнений, несколько биоэнергетических практик, и научился писать и применять сценарии для сеансов легкого гипноза. Обычно такие сеансы почему-то называют медитациями, хотя к медитации они не имеют никакого отношения.
Не обошлось, к сожалению, и без ложки дегтя, роль которой сыграли этические сказки а-ля Елена Рерих. В результате кроме ценных практических навыков я подцепил на этих занятиях религиозность. Начал по вечерам молиться Христу и Будде, а вскоре даже окрестился в церкви, надеясь приобщиться в Храме к Божественной Мудрости. Но как я ни старался, никакой мудрости найти там не смог. Контрольным выстрелом для моей веры в бога стало приобретение Библии, Корана и Бхагават Гиты.
В советские времена достать эти книги было, наверно, труднее, чем коды запусков ядерных ракет, поэтому мне приходилось довольствоваться рассуждениями о том, что в них содержится чуть ли не вся мудрость человечества, поэтому, открывая их, я готовил себя к тому, что на меня обрушится целая лавина Света. Однако ничего мудрого я в них не нашел, как ни старался. О том, что там нечего искать, я узнал у прочитанного чуть позже Ницше. Плюс к этому у меня с попами возникли принципиальные разногласия по поводу экстрасенсорной деятельности, которую они считают бесовской и недопустимой. В конце концов, я окончательно разочаровался в религии и отлучил от себя церковь. А, пообщавшись с маститыми ростовскими экстрасенсами, я разочаровался и в них, так как ничего принципиально нового и интересного они мне не сообщили. В основном несли чушь про этику, карму и болезни, как воздаяние за грехи. Я тогда был уже достаточно здравомыслящим, чтобы понимать, что это – полная хрень. Поэтому, когда мне в руки попалась «Диагностика кармы» Лазарева, я читал ее только под дурью и только для того, чтобы поржать.