НАЦИИ И ИДЕОЛОГИИ. ПОЗИЦИЯ РУССКОГО СОЦИАЛИСТА

Борцов Андрей Геннадьевич

Идеология - это обязательно четко сформулированный набор идей, а не просто "мироощущение" и т.п. Именно идеология определяет, что называть "добром", а что - "злом".

Пророчество Ницше о том, что в XX веке борьба за мировое господство будет осуществляться от имени тех или иных философских принципов, полностью реализовалось. Социализм против капитализма, национализм против мондиализма etc. Государства и народа всегда используют какую-либо идеологию для обоснования своих действий, поиска союзников и так далее.

Идеология - это не "хорошее" и не "плохое" явление, а

необходимое для управления социумом. Наивно надеяться на то, что люди в своей массе разумны хотя бы настолько, чтобы договориться по вопросам социума - и volens nolens государству приходится ими управлять. И куда целесообразнее это делать при помощи идеологии, а не насилия. При этом - обращаю внимание - идеология может быть как вредоносной, так и полезной (опять же - смотря с чьей точки зрения и для каких целей).

"Таким образом, когда, касаясь какого-либо вопроса, говорят: большинство - такого-то мнения, то этим указывают на явление, которое должно быть, собственно говоря, выражено следующим образом: мнение Х. внушено большинству. Это значит, что мнение данного лица (сегодня это - оратор, завтра - журналист и т.д.) имеет в себе столько силы, что обратило на себя внимание толпы гораздо больше, чем какое-нибудь другое явление. "Иметь только внушенные идеи и считать их самопроизвольными - вот, - говорит Тард, - иллюзия, свойственная сомнамбулисту и человеку, рассматриваемому, как социальная единица".
– С. Сигеле, "Преступная толпа".

В связи с вышесказанным идеологии свойственно стремление к упрощению: в таком виде идеи легче воспринимаются массой, можно формировать идеи кратко и привлекательно. Система научных доказательств - это не метод пропаганды, не сработает. Конечно, тезисы пропаганды надо и обосновывать научно, но это - другой вопрос: воздействие на интеллектуалов, а не на массы населения.

Поэтому очень важно, создавая или поддерживая какую-либо идеологию, учитывать не только мировоззренческие идеи, на которых она основывается, но и упрощенный, "народный" вариант.

Идеологическую функцию выполняет не только прямая пропаганда, но и художественная литература, кино, живопись, музыка и т.д. Как следствие - возможна замаскированная пропаганда. Так, на Западе до сих пор сохраняется убеждение, будто западные общества в отличие от коммунистических стран являются неидеологическими. Но отсутствие в стране единой государственной идеологии (впрочем, сложный вопрос - многопартийность не означает разницы идеологий по сути, нередко меняется лишь форма) и единого государственного идеологического аппарата еще не означает отсутствие идеологии как таковой.

Хорошо по этому поводу написал А.А. Зиновьев:

"Западное общество считается неидеологическим. Существование особой западной идеологии отрицается. Но это на самом деле есть одна из идей западной идеологии. Она существует, причем является более мощной, чем была советская, по всем основным характеристикам - по числу занятых в ней людей, по средствам распространения и вдалбливания ее в головы людей, по пропитанности ею всей сферы общества, касающейся менталитета людей, но силе воздействия на массы и т.д…

Западная идеология не выражена явно именно как идеология, не существует как самостоятельное, отличное от прочих социальных феноменов целое. Тут нельзя без специального исследования различить, что есть элемент идеологии, а что нет. Идеология тут спрятана, растворена, рассеяна во всем том, что предназначено для менталитета людей,

в литературных произведениях, фильмах, специальных книгах, научно-популярных и научно-фантастических сочинениях, газетных и журнальных статьях, рекламе и т. д. Она слита с внеидеологическими феноменами настолько, что вторые просто немыслимы без нее. Это делает ее неуязвимой для критики. Она везде и во всем, и потому, кажется, будто ее вообще нет.

В западных странах не требуется специального и принудительного изучения идеологии, не требуется слушать специальные лекции, посещать собрания и занятия, сдавать экзамены и зачеты. Люди там даже не замечают, что с рождения и до смерти постоянно находятся в поле действия идеологии. Они потребляют ее вместе со всем тем, что они потребляют для своего ментального питания. Делают они это без всякого усилия, без принуждения, свободно, без сборищ."

Некогда идеологию в обществе определяла религия и соответствующая культура, очень медленно изменявшаяся. В дальнейшем появились другие варианты. К концу XIX века сложились пять основных "больших" идеологий: * Анархическая * Консервативная * Либеральная * Коммунистическая * Националистическая

В XX веке появилась дополнительно фашистская идеология, а также социалистическая; анархическая же утратила свои позиции.

Давайте кратко посмотрим на соответствующие концепты.

АНАРХИЗМ

Анархизм - идея о том, что общество может и должно быть организовано без государственного принуждения. При этом существует множество различных направлений анархизма, которые я не вижу смысла здесь разбирать. Важно именно общее, концептуальное для анархизма в целом.

По мнению анархистов, общественные отношения и институты должны основываться на личной заинтересованности, взаимопомощи, добровольном согласии и ответственности (исходящей из личной заинтересованности) каждого участника, а все виды власти (то есть принуждения и эксплуатации) должны быть ликвидированы.

Теоретик анархизма М.А.Бакунин писал ("Международное тайное общество освобождения человечества"):

"…свобода является истинной и полной только в целостной взаимосвязи каждого и всех. Нет изолированной свободы, она по своей природе взаимна и социальна. Для того, чтобы я был свободен, необходимо, чтобы мое право и моя человеческая сущность были признаны, чтобы их образ, если можно так выразиться, был отражением как в зеркале свободного сознания всех других. Я могу быть действительно свободным только среди людей таких же свободных, как и я. Утверждение моего права за счет права раба или даже человека менее свободного, чем я, может и должно внушить мне сознание моей привилегии, а не сознание свободы."

"Порядок в обществе должен быть равнодействующей всех местных, коллективных и индивидуальных свобод, достигших возможно высшей степени развития"

Читая эти строки, невольно ловишь себя на мысли, что Бакунин был неисправимым романтиком, поскольку предоставление требуемого им народу as is в целом приведет к анархии не в его понимании, а в худшем смысле этого слова - неуправляемому буйству.

Ту же ошибку - желание предоставить свободу всем, независимо от их уровня развития, - совершил Макс Штирнер, теоретик анархо-индивидуализма. Он обращает свой призыв ко всем без разбора, доходя при этом до концепции грубой силы, вплоть до "отнял - значит, мое". Последствия легко представимы.