Нацистская оккупация и коллаборационизм в России, 1941—1944
Шрифт:
Деревенским учителям часто удавалось организовывать учебный процесс на неподконтрольной немцам территории. В качестве учебных пособий использовались как старые советские учебники, так и партизанская печать: газеты и листовки.
После освобождения оккупированных территорий школы вновь вошли в общую систему Наркомпроса.
Примечания
1 ГАНПИНО. Ф. 260. Оп. 1. Д. 139. Л. 62.
2 АУФСБСО. Д. 27112-С. Л. 13.
3 АУФСБНО. Д. 1/7256. Л. 38.
4
5 ГАНО. Ф. Р-808. Оп. 1. Д. 16. Л. 22.
6 ЦГАИПД. Ф.0-116. Оп. 9. Д. 131. Л .З,
7 Пятигорское эхо. 1942 г. 18 октября.
8 Беликов Г. Оккупация. С. 104.
9 Ликер Г. Застольные разговоры Гитлера. С. 198–199.
10 ГАБО. Ф 2608. Оп 1. Д. 14. Л. 192.
11 Г. Беликов. Оккупация. С. 104.
12 ГАОО. Ф. Р-345. Оп. 1. Д. 32. Л. 3.
13 ЦГАИПД. Ф.0-116. Оп. 9. Д. 681. Л. 1. *
14 ГАНО. Ф. Р-808. Оп. 1. Д. 16. Л. 16.
15 ГАБО. Ф. 2521. Оп. 1. Д. З. Л. 61.
16 ГАНПИНО. Ф. 260. Оп. 1. Д. 161. Л. 59.
17 Там же. Ф. 1667. Оп. 2. Д. 416. Л. 27.
18 АУФСБНО. Д. 1/3986. Л. 20.
19 Там же. Д. 1/7256. Л. 90.
20 Там же. Л. 64.
21 Там же. Д. 1 А/14519. Л. 48 об.
22 Там же. Л. 121.
23 Там же. Л. 46.
24 АУФСБНО. Д. 1/7256. Л. 37.
25 Там же. Л. 39.
26 АУФСБСО. Д.9856-С. Л. 16 об.
27 Там же. Л. 17.
28 СРАФУФСБСПбЛО. Д. 43-508. Л. 56.
29 АУФСБСО. Д. 9856-С. Л. 17.
30 ГАБО. Ф. 2608. Оп. 1. Д. 32. Л. 7.
31 Там же.
32 Там же. Д. 6. Л. 9. Z
33 Там же.
34 АУФСБСО. Д.27112-С. Л. 14 об.
35 ГАБО. Ф. 2521. Оп. 1. Д. 4. Л. 2. t
36 Новый путь. 1942. 13 августа.;
37 Там же.
38 ГАБО. Ф. 2608. Оп. 1. Д. 32. Л. 109.
39 Там же. Ф. 2521. Оп. 1. Д. 4. Л. 2.
40 Там же.
41 ГАОО. Ф. Р-159. Оп. 1. Д. 8. Л. 16.
42 Речь. 1942. 29 июля.
43 ГАОО. Ф. 2608. Оп. 1. Д. 32. Л. 7.
44 ЦГАИПД. Ф. 0-116. Оп. 9. Д. 131. Л. 7.
45 ГАОО.Ф.345.Оп. 1.Д. 15.Л.2.
46 ЦГАИПД.Ф. 0-116. Оп. 9. Д. 131. Л. 13.
47 ГАБО. Ф. 2608. Оп. 1. Д. 6. Л. 9.
48 Картотека «Z» оперативного штаба «Рейхсляйтер Розенберп>. Ценности культуры на оккупированных территориях России, Украины и Белоруссии (1941–1942). С. 18. L
49 СРАФУФСБСПбЛО. Д. 1464. Л. 115.
50 ГАОО. Ф. 345. Оп. 1. Д. 15. Л. 5.
51 ГАБО. Ф. 2608. Оп. 1. Д. 14. Л. 192.
52 АУФСБНО. Д. 1/7256. Л. 212.
53 Там же. Л. 190.
54 См. ЦГАИПД. Ф. 0-116. Оп. 9. Д. 668.
55 См. ЦГАИПД. Ф. 0-116. Оп. 9. Д. 1301.
56 АУФСБНО. Д. 1/3986. Л. 168.
57 Там же. Л. 176.
58 ГАБО. Ф. 2608. Оп. 1. Д. 32. Л. 7.
59 СРАФ УФСБСПбЛО. Д. 43-508. Л. 78.
60 Ставропольское слово. 1942. 8 ноября.
61 Речь. 1942. 3 апреля.
62 ГАОО. Ф. 345. Оп. 1. Д. 15. Л. 15.
63 Там же. Л. 16.
64 АУФСБСО. Д. 27112-С. Л. 13 об.
65 ГАБО. Ф. 2521. Оп. 1. Д. 4. Л. 53.
66 Там же.
67 Там же. Л. 59.
68 ГАОО. Ф. Р-345. Оп. 1. Д. 32. Л. 46.
69 ГАНПИНО. Ф. 260. Оп. 1. Д. 191. Л. 36.
70 АУФСБНО. Д. 1/7256. Л. 212.
71 Там же. Д. 1/7276. Л. 35.
72 Там же. Д. 1/7271. Л. 3.
73 АУФСБСО. Д. 27112. Л. 15.
74 Хасс Г. О немецкой оккупационной политике в областях перед Ленинградом. 1941–1944 гг.: Доклад// Проблемы истории блокады и битвы за Ленинград. Международной конф. 18–19 января. СПб. 1994.
75 ЦГАИПД. Ф. 0-116. Оп. 9. Д. 1223. Л. 54.
76 ГАНПИНО. Ф. 1667. Оп. 2. Д. 136. Л. 88.
Глава 5. Положение религии и церкви
Своего негативного отношения к церкви и ее служителям большевики никогда не скрывали. На протяжении 20-30-х годов шел процесс насильственной атеизации населения. Хотя Конституция СССР 1936 года гарантировала свободу совести, на практике это практически никогда не соблюдалось. Борьба с «религиозными пережитками» проводилась самыми жесткими и безнравственными способами. В стране осуществлялась планомерная политика физического и морального уничтожения как религиозных памятников, так и религиозного духа. Практически все российские города и села оказалась в числе пострадавших от беспощадной борьбы с «религиозными пережитками». Десятки церквей, костелов, кирх были взорваны, колокола с них отправлены на переплавку. Немногочисленные действующие храмы душились непосильными налогами. Советское и партийное начальство во всеуслышание заявляло, что водка и драки — это несоразмеримо меньшее зло, чем религия 1.
Нередко бывало так, что под одной крышей одновременно проходили религиозные службы и занятия союза воинствующих безбожников. В книге известного немецкого генерала Гейнца Гудерйана «Воспоминания солдата» так описывается Смоленский кафедральный собор в первые часы оккупации города нацистами: «При входе посетителю бросался в глаза антирелигиозный музей, размещенный в центральной части и левой половине собора… Во внутренней части помещения стояли восковые фигуры в натуральный человеческий рост, показывающие в утрированном виде, как буржуазия эксплуатирует и угнетает пролетариат. Правая половина церкви была отведена для богослужения» 2.
Перед войной во Пскове не осталось ни одного действующего храма. Последнее прибежище верующих, маленькую кладбищенскую Дмитриевскую церковь, располагавшуюся за городом, закрыли в апреле 1941 года и передали под склад 3.
Всё это оскорбляло и унижало чувства тысяч верующих. Русское население, в особенности проживающее в сельской местности, к 1941 году оставалось в большинстве своем религиозным. Начавшаяся война ещё сильнее обострила это чувство.
Что касается руководства фашистской Германии и национал-социалистической партии, то еще в 1921 году Альфред Розенберг во время встречи с русскими монархистами обсуждал план создания кадров священников для будущей России 4.