Надо помочь бабушке

Исхизов Михаил Давыдович

19

Miradge (фр.) буквально - "Видимость". Сериал довольно любопытных оптических явление. Наиболее сложное из них, Фата Моргана (названо в честь Феи Морганы, весьма неприятной и непредсказуемой сестрицы короля Артура), наука объяснить затрудняется. Остальные миражи, как правило, регулярно показывают в пустынях. Вне зависимости от того, Калахари это в Африке, Гоби в Азии, или Салар-де-Уюни в Южной Америке, тематика у миражей довольно однообразна. Демонстрируются различные архитектурные сооружения, озера окруженные растительностью, оазисы, караваны верблюдов.

Но в пустынях, где нет ни кинотеатров, ни телевизоров, местное население с интересом смотрит миражи. В них много познавательного о природе родного края, а это интеллектуально обогащает и повышает общий культурный уровень. И, наконец, что немаловажно, позволяет с пользой проводить свободное время. Причем: никаких мыльных опер, никаких низкопробных шуток и никакой рекламы.

Как стало известно, группа продюсеров новаторов из города Сиднея разрабатывает сейчас методику организации платных мираж-шоу для аборигенов австралийских пустынь. Проект обещает значительную прибыль. Первая партия акций компании уже поступила на местную биржу и пользуется спросом у брокеров.

20

Рога в Хавортии - символ могущества, непобедимости и мудрости. Представляете себе, насколько могущественным был король Демократической Хавортии, если ему, и стране, которой он правил, покровительствовало четырехрогое божество.

Кстати, и в нашем пространстве, рога всегда символизировали то же самое: могущество, мудрость, славу. Издревле оленьи рога, были знаком шаманов, которые имели власть над природой. Волшебники пользовались Рогом изобилия. От громовых звуков рога Шофор пали неприступные стены Иерихона. И Александр Македонский носил шлем украшенный рогами, почему и был с великим почтением назван Двурогим.

А что касается бытующего в народе прозвища "рогоносец", то непонятно, почему оно сейчас стало звучать как насмешка. Это явное недоразумение. Да, в свое время оно появилось у мужчин, которым изменили жены. Но в те времена оно звучало совершенно по-другому: гордо, независимо и даже величественно. Оно означало: " Да, жена изменила, но я остаюсь с рогами! Мои рога - мои богатство, символ гордости и славы!"

21

Демократия.

а) Демократию придумали в Афинах еще в 5-м веке до нашей эры. Был в Древней Греции такой город-государство. Народ (по греческому - демос) отстранил, однажды, от управления городом олигархов, военачальников и жрецов. И объявил, что наступила демократия.

Все граждане, до единого, получили право на свободу и личную независимость, право на землю и экономическую помощь со стороны государства. Все граждане имели право почитать законы и богов, защищать законы и участвовать в празденствах.

В дальнейшем, афиняне, демократию свою все время совершенствовали. Граждане, сменяя друг друга, заседали в Народном Собрании и Совете Пятисот, принимали демократические законы и издавали демократические указы. Во всю работали философские школы. Греческие философы доказали, что нельзя дважды войти в одну и ту же реку, что Ахилл никогда не догонит черепаху и даже открыли "Диалектику". Некоторые из них занимались математикой, некоторые тем, что в будущем назовут физикой. Все демократические греки были очень заняты и у них не оставалось времени для того, чтобы пасти скот, возделывать виноградники, стирать свое белье, а также строить храмы с

пилястрами и колоннами. Эти будничные, далекие от политики, науки и творчества дела, возложили на плечи рабов.

Со временем стало ясно, что для полного процветания демократии у каждого гражданина должно быть не менее трех рабов. Афины, кажется, добились и этого. Но, с наступлением феодализма, рабы постепенно исчезли и у привыкших к демократии граждан возникли существенные трудности. А жить как-то было нужно. Поэтому афинские граждане вынуждены были сами пасти скот, возделывать виноградники, стирать свое белье, а также строить храмы с пилястрами и колоннами. Демократию постепенно свернули, в надежде на лучшие времена. К власти снова пришли олигархи, военачальники и жрецы.

б) Русь, как всегда, шла своим путем. Здесь, в качестве демократии, выступило Вече. (Въеть - совет) Яркий пример тому - Великий Новгород. В этом городе вече (демократия) имела место шесть веков подряд. По длительности существования демократии в одном отдельно взятом городе, новогородцы переплюнули афинян.

Вначале на совет собиралось все трудоспособное население. Советовались и решали что надо делать, дабы город процветал и демократические свободы не нарушались. Проходило мнение активного большинства (тех, кто громче кричал, или побеждал в рукопашной). Потом, чтобы всем не отрываться от дела, и чтобы было поменьше суеты, стали выбирать в Вече представителей разных концов города. Постепенно постоянными представителями стали три сотни самых богатых новогородцев. Согласно летописям - "золотых поясов". Они и стояли на страже демократических завоеваний. Время от времени, недовольные их стараниями, новгородцы, приходили на Вече, били золотопоясых и уговаривали их, чтобы решали правильно (тоже определенное проявление демократии).

Так и жили. А в 1478 году приехали в Великий Новгород от Московского Великого Князя Ивана Третьего, бояре и дьяки. А с ними стрельцы. Бояре и дьяки сказали новогородцам: "Кончилась ваша демократия. Нечо воду мутить, она и так мутная. Поиграли и хватит!"

– Как?!
– возмутились демократически настроенные новогородские "Золотые пояса"?
– Мы ведь вольный народ!

– А вот так!
– ответили бояре и дьяки. Тут же за дело взялись стрельцы. Вече они закрыли и опечатали, а вечевой колокол увезли в Москву. На этом демократия в Великом Новгороде и кончилась. Надолго.

в) Кроме Шведского стола и Шведской семьи, оказывается, есть еще и Шведский социализм. Его, в тесном содружестве, построили шведские социалисты и капиталисты. Если коротко, то в основе этого социализма лежат высокие налоги на богатых, низкий уровень оплаты государственных чиновников, и обширная материальная помощь всем нуждающимся. Чем не социализм?! Ведь социализм это учение в котором, в качестве целей и идеала, выдвигаются принципы социальной справедливости, свободы и равенства.

Но имеются и недовольные, особенно среди теоретиков. Критики справа (неолибералы) называют все, что происходит в Швеции, скрытой экспроприацией, при которой имущие вынуждены платить за неимущих. Утверждают, что это ведет к иждивенчеству и апатии населения, большая часть которого живет преимущественно на государственной дотации и не имеет никакого стимула к деятельности.

Коммунисты, и их более левые коллеги, считают шведскую систему "Политической маскировкой буржуазного паразитизма". "Попыткой оправдать грабеж трудящихся".