Народные традиции Китая
Шрифт:
В 220 г. н. э. в Китае наступил период раскола, в результате которого, за исключением коротких промежутков времени, на территории страны одновременно существовали несколько отдельных государств. Начало этому периоду положила эпоха Троецарствия. Существенное влияние сохраняло расположенное на северной равнине царство Вэй, но с ним соперничали второе царство – Шу, занимавшее территории в районах верхнего течения реки Янцзы на западе и юго-западе Китая, и третье царство – У, с центром в долине нижнего течения реки Янцзы.
Эпоха Троецарствия и раздробленности завершилась почти случайно. В 581 г. н. э. основатель династии Суй завоевал еще остававшиеся под властью варваров северные земли, а затем присоединил к империи юг страны. Эта династия смогла сформировать как экономические, так и административные органы, способные обеспечить целостность империи. Был разработан и осуществлен план сооружения Великого канала, который соединил реку Хуанхэ и другие речные системы севера
Это привело к тому, что в 618 г. н. э. была основана новая династия – Тан, правление которой явилось одним из самых славных периодов в китайской истории. Деятельный и гуманный характер правления основателей этой династии – Гао-цзу и его сына Тайцзуна позволили восстановить империю. Западные регионы были присоединены к владениям Китая. Персия, Аравия и другие западно-азиатские государства стали направлять в Китай к императорскому двору свои посольства. Кроме того, были расширены границы на северо-востоке страны – к имперским владениям примкнула Корея. Была восстановлена власть Китая над Аннамом. Стали поддерживаться отношения с другими странами Юго-Восточной Азии. Таким образом, территория страны по своим размерам стала почти равной территории Китая периода расцвета ханьской династии. В те времена Китай считался не только самой мощной, но и самой гостеприимной державой в мире. Религиозные деятели и философы, вынужденные покинуть родину, стали возвращаться в Китай, они находили здесь кров и покровительство со стороны императора. Не только религии, распространенные в Персии, но и одна из христианских сект, а именно несторианская церковь, сумела приобрести в Китае значительное число последователей. Буддисты из Кореи и Японии регулярно совершали паломничество к святым местам в Китае, а китайские буддисты поддерживали связи с буддийскими центрами в Индии. В танскую эпоху получили исключительный расцвет китайское искусство и литература.
Вступили в силу экономические и административные новшества.
Реконструировался административный аппарат, который сохранился и после окончания периода расцвета династии.
Вместе с тем первые танские императоры не смогли установить контроль над армией. Воинские гарнизоны располагались вдоль границ империи, и их командующим было предоставлено право проявления личной инициативы.
Постепенное ослабление власти трона позволило приграничным сатрапам выйти далеко за рамки предоставленных им полномочий и распространить военную власть на местную гражданскую администрацию. В 755 г. н. э. один из командующих, согдиец по происхождению, почти уничтожил императорскую династию. Это был Ань Лушань, положивший конец блестящему правлению императора Сюаньцзуна и нанесший серьезный урон престижу императорской власти. В стране началась длительная гражданская война.
В результате расширения торговли и производства вырос класс буржуазии, который завоевал экономические позиции и установил свою власть над административными центрами.
Попытки императорского двора сохранить контроль хотя бы над внешней торговлей путем создания в главных торговых портах инспекционных контор, оказались напрасными.
Уверенность класса буржуазии, объединившегося с военными лидерами, продолжала расти. Это вынудило императорский двор признать его силу. А восстания и мятежи в итоге привели к крушению династии Тан.
Наступило время династии Сун (960—1127 гг. н. э.). Когда основатель сунской династии Тай-цзу вновь восстановил единство империи, ему пришлось не только принять меры по ликвидации беспорядков, но и взяться за решение проблем, оставшихся не решенными в период правления династии Тан.
Сунская империя во всех своих политических деяниях стремилась к централизации власти. Поэтому были применены жесткие меры, превращенные в систему, принявшую организационный характер. Эти меры носили деспотический характер и включали централизацию всей торговой и транспортной системы, правительственные займы, введение новой системы налогообложения и создание милиции. Эти реформы были осуществлены несмотря на сильное противодействие консервативной части чиновников-конфуцианцев, которые в конечном счете все-таки одержали верх. Острая межфракционная борьба значительно ухудшила и без того слабые позиции императорского дома.
Наступило время правления Южной Сун (1127–1279 гг. н. э.), которое ознаменовалось очередным политическим кризисом. Приграничные войны, а иногда и военные кампании более крупного масштаба оставались главной проблемой империи
Сунская династия завершила свое царствование с приходом монголов, вождь которых Чингисхан к тому времени осуществил успешные завоевательные походы в Западную Азию. И наступило правление монгольской (Юаньская) династии (1271–1368 гг. н. э.). Внук Чингисхана – Хубилай присоединил Китай к владениям империи монголов и стал основателем монгольской династии на китайской земле. Монголы рассматривали Китай преимущественно как колонию, он был объектом эксплуатации. Китайские традиции полностью игнорировались. В стране ввели новую классовую иерархию, в которой все высшие посты были заняты самими монголами. На следующем уровне находились иностранцы, которых монголы использовали на высших административных должностях. Рангом ниже стояли китайцы-северяне, земли которых были отвоеваны у империи Цзинь. Наконец, низшую и самую презираемую группу составляли китайцы-южане, бывшие подданные сунской империи. Ученые-конфуцианцы, традиционно относившиеся к особо почетной профессии, оказались на самом дне монгольской иерархии. Попытки монголов завоевать Японию и остров Ява закончились неудачей.
Но монгольская тенденция к завоеванию других стран привела к развитию внешней торговли. Внешняя торговля, получившая значительное развитие уже в сунскую эпоху, в этот период завоевала новые рубежи, и китайские джонки стали заходить во многие порты стран Юго-Восточной и Южной Азии. На материковой части монголам удалось вернуть все территории, утраченные Китаем в сунскую эпоху, и присоединить новые земли.
Присоединение Тибета было осуществлено без особых военных усилий, и тибетские монахи стали играть значительную роль в культурной и политической жизни столицы.
Но богатые китайские семьи стремились вернуть себе утраченные позиции.
В завершающий период монгольского правления участились восстания, которые привели к власти Чжу Юаньчжан, ставшим основателем минской династии (1368–1644 гг. н. э.).
Он собирался создать новый государственный аппарат и узаконить централизованное правление. Тенденция к централизации правления проявилась уже в сунский период, получила существенное развитие в минскую эпоху.
Никогда еще с подданными страны не обращались с такой жестокостью. Но деспотический режим мог сохраняться лишь во времена правления сильных и энергичных императоров. Скоро, однако, правители стали склоняться к роскоши дворцовой жизни и власть оказалась у евнухов.
Закат минской династии в большей степени был обусловлен внутренним распадом, чем иностранными вторжениями.
Тем не менее, на северо-восточных границах Китая возник новый и могущественный противник. Вождь потомков чжурчжэней (Цзинь) смог создать империю для себя и своего народа, маньчжуров.
Маньчжурская (Цинская) династия (1644–1912 гг.), образованная маньчжурами, с точки зрения государственного устройства была китайской. Оккупанты переняли абсолютно все китайские традиции управления. Маньчжурская династия отличалась от исконно китайской лишь тем, что гарнизоны маньчжурских войск, дислоцированные в стратегически важных пунктах по обе стороны горных проходов, вынуждены были добиваться поддержки китайского населения. К концу XVIII века маньчжурская империя распространила свою власть в северо-западном направлении над огромными территориями, некогда принадлежавшими империи Хань. К ним добавились Внутренняя и Внешняя Монголия. А некоторые гималайские государства превращены в вассалов китайского трона. Был установлен суверенитет Китая над Кореей и рядом стран Юго-Восточной Азии. При маньчжурской династии упрочились контакты Китая с Западом. Установились контакты с другими странами в области религии, культуры и технологии. Еще в поздний период минской эпохи наблюдался широкий приток в Китай миссий Римской католической церкви, по большей части иезуитов, организовавших приходы во многих провинциях страны и даже наладивших тесные связи с императорским двором. Авторитет иезуитов поддерживался тем, что они являлись представителями не только западной церкви, но и западной культуры, технических и прикладных наук. Это было время, когда с помощью европейских астрономов был разработан китайский календарь, когда европейские географы создали карты территории Китая, когда европейские мастера отливали китайские пушки, а европейские архитекторы строили китайские дворцы, когда китайские картины рисовали европейские художники и, наконец, когда уровень сельскохозяйственного производства в Китае с помощью европейских агрономов поднялся на новую высоту. Образ Китая, который создали возвращавшиеся в Европу иезуиты и который оказал огромное влияние на характер мышления и стиль поведения европейцев, обладал большой притягательной силой. Китайские императоры управляли страной, населенной народами самого разнообразного этнического происхождения; административная машина империи функционировала вполне исправно; китайская культура переживала эпоху наивысшего расцвета; наконец, авторитет ученых-философов, по крайней мере, приверженцев ортодоксальной школы, никогда еще не завоевывал такого признания правителей и народа. В стране царил мир. Процветали ремесла и торговля.