Наследие восточной медицины. Приемы и методы, философия и рецепты, секреты и советы
Шрифт:
Что пока спасает Индию, так это то, что в их менталитете понятия вчера и завтра практически неразделимы. Очень трудно оцеллофанить такую страну. Дедушка Махатма, который Ганди, некогда призывал индийцев учиться жить автономно, примерно как ледокол во льдах. У каждой деревни, учил он, должно быть всё своё, чтобы не зависеть от внешнего мира, случись что неприятное. Не знаю, на что он намекал, но рекомендовано им было даже доменные печи строить свои собственные, не говоря уже о производстве товаров повседневного спроса, к коим можно и медицинские услуги отнести. Вот благодаря чему страна и держится. Но аллопатия упорная, медленно, потихонечку она гнёт избранную коммерческую линию и своего добивается. Однако традиции здесь действительно сильны. Найти добротную, истинную аюрведу в Индии можно, но не в туристических зонах, конечно. В салонах при отелях вам сделают массаж, могут даже провести
В России же я знаю несколько очень серьёзных школ этой индийской науки о жизни, в Новосибирске например.
Аюрведа примерно так и переводится: аюс – жизнь, ведать – сами знаете, что означает. Вот и получается – знание о жизни, не путать с понятием наука, ибо это далеко не одно и то же. Аюрведа представляет собой даже больше, она содержит практически все понятия и понимание, что же есть жизнь. Ну, или, по крайней мере, пытается в этом разобраться. И не без успеха. Тут и философия жизни, и образ её, и следование традициям, законам Природы и мироздания. Медицинская составляющая аюрведы – это небольшой процент от огромного пласта человеческой культуры и свода законов, которые, по преданию, были переданы людям… а вот кем? Споров на эту тему предостаточно. И пришельцев некоторые сюда привлекают, и высшие силы…
«Великий и ужасный» Ошо, философ и человек, увидевший немало истин, о создателе аюрведического справочника растений говорил, что известных нам пяти органов чувств совершенно недостаточно, чтобы настолько подробно и досконально описать такое количество растений. Человек за свою жизнь, хоть и жил он порядка ста лет, в одиночку исследовал около трёх с половиной тысяч. В современных условиях сделать это возможно, лишь имея химическую лабораторию, прилагающийся к ней штат сотрудников в количестве двадцати человек и порядка пятнадцати лет. Заметьте, сил и времени хватит, чтобы проделать подобную работу лишь с пятью растениями. Как сумел древний индиец изловчиться на подобную штуку с несколькими тысячами, даже если представить, что у него была бригада помощников, всё равно непонятно. Ошо объясняет это тем, что раньше люди имели гораздо больше органов чувств, нежели сейчас. Кроме зрения, слуха, обоняния, осязания и вкуса, считающихся основными, древние товарищи ещё обладали другими, более тонкими, атрофировавшимися со временем за неиспользованием. Люди, считает Ошо, могли даже общаться с растениями, как бы выведывать у них про имеющиеся свойства и возможную пользу или вред для живых организмов. Или каким-то другим видением ощущали положительную и отрицательную энергетику растения. Иначе невозможно себе представить, да и это тоже не очень вяжется с нашими представлениями о физическом мире. Однако я не могу придумать другое объяснение. А в результате есть толстенная книга, где со скрупулёзной точностью описаны все аспекты воздействия на организм того или иного растения, коих насчиталось более трёх с половиной тысяч. Он бы и больше описал, да, видимо, все в Индии закончились, а ехать за границу возраст не позволил.
В аюрведе типы и конституции человека и его организма, как и во всех человеколюбивых отраслях медицины, присутствуют. И также имеют сложную на первый взгляд структуру и градации. Одним из основополагающих понятий, относящихся не только к человеку и его телу, но и ко всей Природе в целом, является пракрити, или пракрита, что так и переводится – природа. Что касается непосредственно человека, это понятие определяет психофизический тип индивидуума и базируется на так называемых «точках соприкосновения сознания и тела». Что это такое, нормальный аюрвед вам, конечно, сможет объяснить, но это займёт у него очень много времени и задействует весь словарный запас. Когда же вы наконец поймёте, что «взаимосвязь сознания и тела происходит на стыке этих двух понятий», то вам сразу станет ясно, что «любое событие в сознании вызывает ответную реакцию тела», тогда «мысль становится материальной», вот тут-то и начинают действовать доши. Всё это изыски и напускание тумана, призванные создать таинственность вокруг нормальной и серьёзной медицинской практики. По мнению некоторых специалистов аюрведы, видимо, эффект некоей мистичности и приобщения к тайным знаниям может быть
Доша буквально означает влага. Они подразделяются на вата – ветер, питта – желчь и капха – слизь. (Наверное, поскольку в Индии большая влажность, вот и ветер у них относится к влаге.) Это три основные составляющие, ведающие процессами, происходящими в организме человека. Каждая из дош руководит тысячами их, но у каждой из этих трёх есть основные, главные функции.
Вата отвечает за все процессы в организме, связанные с движением, это очень важная ответственность, ведь движение – это жизнь. Впрочем, то же самое можно сказать и про функции прочих дош. Кровообращение, дыхание, сокращение мышц, нервные импульсы – всё это в зоне ответственности ваты.
Питта управляет обменом веществ, в её зону входит пищеварение, усвоение кислорода, получение извне «строительного материала» для тела, то есть вся биохимия и биофизика организма, таким образом, её можно назвать завлабом нашей тушки.
Капха – это некая материалистическая составляющая тела. Она отвечает за структуру, то есть мышцы, кожу, кости и прочее, что можно пощупать.
Согласно аюрведе, существует три основных типа человека по тому, какая доша преобладает в его теле. На самом деле типов значительно больше, а именно десять, так как есть люди с преобладанием двух дош, и очень редко встречаются трёхдошные товарищи. Такие люди являются образцом здоровья и жизнестойкости, к тому же очень жизнерадостны и оптимистичны.
Вычислив свою аюрведическую конституцию и определив свой тип, человек делает первый шаг к хорошему здоровью, так как исходя из принадлежности к типу можно подбирать свою индивидуальную схему как лечения, так и профилактики предполагаемых недугов. И, что самое главное, по своей конституции человек и питаться должен соответственно. Разным типам показаны или противопоказаны определённые продукты, различающиеся по энергетическому заряду (вспомните инь-ян), вкусу (сладкий, жгучий, кислый и т. д.). У каждого типа различные циклы активности, как суточные, так и месячные, годовые. Внешние условия тоже переносятся каждым типом по-разному: кому-то комфортно в тепле, как вате. Кому-то необходимо прекратить ходить на работу, как питте, и отдыхать, отдыхать. А кому-то, наоборот, даже прикорнуть после обеда возбраняется, как капхе, и перец чили добавлять во все блюда, кроме доширака, который есть позволительно только человеку с отсутствием каких-либо дош. Это очень важный момент, ибо каждый тип по-разному воспринимает и перерабатывает пищу, то есть набор микроэлементов, протеинов, жиров и прочего.
Все доши взаимодействуют между собой, находятся в динамике. Каждая может повышаться или понижаться в зависимости от съеденного продукта или воздействия внешней среды.
Однако неплохо было бы определить ещё свою субдошу. И ещё не факт, что она у вас только одна. Когда вы определите процентное содержание в вас тех или иных дош, это уже и будет вашей пракрити, то есть конституцией, или типом, к которому принадлежит ваш организм.
Всё это действительно интересно и полезно знать, а ещё лучше применять. Но, во-первых, не всем такое подходит по образу жизни. А во-вторых, желательно в аюрведе родиться, расти и жить, соблюдая не только рекомендации по питанию и лечению от болезней (люди, живущие аюрведой, вообще плохо поддаются болезням), но и весь образ жизни и мыслей подчинить этому великому знанию и учению. Такое подвластно не всем. По многим причинам, в том числе и тем, которые определяют нашу современную действительность. Ту, которую мы сами себе создаём. За исключением людей, создавших себе собственную отдельную реальность, в которой есть место и время великим древним знаниям. Ведь аюрведа – это целый свод наук, наук точных и совершенно конкретных, это терабайты информации, в которой знания о медицине – всего лишь малюсенькая доля. Грех не воспользоваться тем огромным, накопленным древней цивилизацией опытом, оставленным нам в наследство. Даже если мы не всё в аюрведе понимаем, значение трав и процедур, описанных ею, трудно переоценить.