Неискушённо мудрые
Шрифт:
29. Бессмертие
— Сегодня вечером ты слишком поздно! — сказал кролик. — Полная луна уже взошла,
— Я не могу опоздать, — ответила сова, — «время» — это то-что-Я-есть.
— Относительно, конечно же? — заметил кролик.
— Абсолютное «время» называется «Бессмертием», — объяснила сова, — и это то-что-Я-есть.
— Так вот почему ты не можешь опоздать! — согласился
— Феноменально, Я должна интегрировать мою ноуменальность, — ответила сова.
— Ты ведь не имеешь в виду, что покидаешь меня? — сказал кролик, роняя в отчаянии одуванчик.
— Покидаю тебя, зайка? — заухала сова. — Куда, по-твоему, Я могу уйти?
— Не имею ни малейшего представления, — ответил кролик с облегчением, — но жизнь без тебя стала бы очень печальной.
— Спасибо, дорогой зайка, — сказала сова, — но, видишь ли, моё феноменальное исчезновение не может на самом деле разделить «нас».
— А тебе обязательно надо исчезать? — в смятении спросил кролик.
— Исчезнет то, что соответствует твоему «ты», но Я не могу исчезнуть!
— Но как это? — спросил кролик, почёсывая ухо.
— Я никогда не появлялась, как Я могу исчезнуть? — ответила сова мягко.
— Но, феноменально… — засомневался кролик.
— Ничто феноменальное не может случиться с тем-что-Я-есть, — сказала сова сонно, — поскольку то-что-Я-есть не существует относительно.
— Но как феномен?.. — снова пробормотал кролик.
— То-что-Я-есть является всем, что появляется и исчезает, и растянуто в пространстве и времени, — объяснила сова, — а Я осознаю что-Я-есть.
— Тогда что ты есть как Я? — спросил кролик растерянно.
— У меня нет личного существования как Я, — продолжила сова, — поскольку существование конечно, а Я нет.
— Ты бесконечна как «Я»?.. Да, да, — задумался кролик, — но тем не менее ты существуешь?
— Существование объективно, — сказала сова, — поэтому Я не могу им быть.
— Ты не объективна как «Я»… — повторил кролик.
— Существование относительно, — добавила сова, — а Я абсолютна.
— И не относительна… — продолжал бормотать кролик. — Тогда чем ты можешь быть? Кто ты как «Я»?
— Как может существовать какое-то «Я», кроме Я? — прокричала сова, расправляя свои огромные крылья… — Я, кто есть всё и ничто… Я, кто не может даже быть Я! — закончила она неистово.
— Тогда где ты есть как «Я»? — спросил кролик, восторженно подняв уши.
— В безмолвии ума — Я ЕСТЬ! — заключила сова с силой и, расправив крылья, медленно взлетела с ветки.
Огромные крылья захлопали в воздухе, и она величественно закружила над деревьями на фоне полной луны.
Затаив дыхание, кролик наблюдал со смесью благоговения и ужаса, как она поднималась всё выше и выше в небо, пока не стала крошечной точкой над головой.
Вдруг она сложила крылья, и чёрная тень понеслась вниз, глухо ударилась о землю и осталась лежать комком дрожащих перьев у ног кролика.
Он долго не мог прийти в себя. А затем в лесу раздался пронзительный хохот, и сознание вернулось к нему.
— С твоего позволения, дорогой кролик, — сказала гиена, — теперь это моё дело, а не твоё!
— Оставь кесарю кесарево… — пробормотал кролик, оборачиваясь к гиене, — то, что принадлежит Богу, — моё.
— И что же это? — спросила гиена, несколько растерянно.
— Если хочешь это знать, — ответил кролик, пронзительно гладя ей в глаза, — сначала узнай, что ты есть то, что Я ЕСТЬ.
In Memoriam [7]
(процитировано, с разрешения, из Главы 79 «Посмертных Осколков»)
Я не подвержен пространству, и потому не знаю никакого «где»,
Я не подвержен времени, и потому не знаю никакого «когда»,
Пространство-время есть то, что Я есть, и ничто конечное не относится ко мне.
Будучи нигде, Я везде, будучи везде, Я нигде,
Поскольку Я не нигде и не везде,
7
В память (лат.). — Прим. перев.
Ни внутри, ни снаружи ни всего, ни ничего,
Ни вверху, ни внизу, ни до, ни после, с любой стороны всего и ничего.
Я не принадлежу тому, что воспринимаемо или познаваемо,
Поскольку восприятие и познание — это то, что Я есть,
Я ни за пределами того и этого, ни внутри, ни снаружи,
Потому что это тоже Я.
Я не растянут в пространстве, Я не длюсь во времени;
Всё это мои проявления, всё это концептуальные образы того, что есть Я,
Поскольку моё отсутствие, моё абсолютное отсутствие делает концепции постижимыми.
Я вездесущий, и как отсутствие и как присутствие,
Поскольку как Я,
Я не присутствую и не отсутствую.
Я не могу быть познан умом,
Так как Я и есть познавание, и даже «ум» является моим объектом.
— Вэй У Вэй