"Неизвестный" Патриарх Кирилл
Шрифт:
ствующим слова архипастыря, свидетельствующие о его жертвенной любви к своему служению: «Пусть
погибнет имя мое в истории, лишь бы Церковь была жива». «Он всегда шел туда, куда звала его Цер-
ковь, — будь то скромный приход или архиерейское кресло», — отметил Владыка.
«Только потом мы узнаем, зачем все это нужно было...»
Я был ректором 10 лет3. А перевели в Смоленск в один день. Это, конеч-
но, была отставка. Кстати, первый человек, который меня правильно
был Святейший Патриарх Алексий, бывший тогда управделами. Когда я приехал
к нему, Святейший сказал слова, которые я до сих пор помню:
— Владыко, никто из нас не может понять, почему это произошло.
С точки зрения человеческой логики этого не должно было быть, но это про-
изошло. И только потом мы узнаем, зачем все это нужно было.
Сейчас из архивных источников стало известно, что инициаторами моего
внезапного перевода из Ленинграда в Смоленск были светские власти.
В Смоленске, в соборе, особенно возле чудотворного образа Одигитрии, я
многое понял. Все мое существо охватил тогда какой-то духовный трепет. Я по-
думал — Господь меня привел сюда совсем не случайно. Я вспомнил, как
в детстве стоял перед чудотворным образом Смоленской иконы Божией Мате-
ри — на левом клиросе храма Смоленской иконы Божией Матери на Смоленс-
ком кладбище в Ленинграде... Тогда у этой иконы я обратил свои первые молит-
вы к Богу. Рядом стояла мама. Помню отца, совершающего Литургию…
Словом, то, что во всем была рука Божия, я почувствовал буквально
с первого дня своего пребывания в Смоленске. Благодарю Бога за то, что Он
провел меня через этот опыт архиерейства в бедной епархии. Через все это надо
было пройти. Лицом к лицу я столкнулся с разрушенной церковной жизнью на-
шей провинции... Эти полупустые и пустые деревенские храмы с разбитыми
стеклами, проломанной крышей. До них приходилось добираться пешком
по колено в грязи или на какой-нибудь телеге. С Божьей помощью к началу пе-
рестройки мы восстановили деревенские храмы Смоленщины. Потом начали от-
крывать и но вые приходы.
Если есть в народе желание построить храм, он будет построен. Потому
как бы в воле народной отображается воля Божия. С каким же энтузиазмом,
с каким рвением люди приступили к строительству храма — живого символа,
объединяющего всех смолян...
Защитить Церковь перед властью
Отдел внешних церковных сношений был создан в 1945 году, когда перед
Россией и Церковью встала задача возродить и вернуть русское православное
влияние в мире. Возглавивший отдел митрополит Крутицкий Николай4 взял
на себя труднейший подвиг и нес его не сгибаясь.
А вот когда Владыка Никодим возглавил отдел, начался рост учреждения.
Ведь отделу нужно было, в первую очередь, защитить Церковь перед властью.
Он оказался в этой пограничной сфере церковно-государственных отношений.
В основном оборона на общецерковном уровне осуществлялась именно из этих
«окопов». Главной задачей епископов 60-х годов было остановить гонения.
Вспомним Владыку Никодима, Святейшего Патриарха Алексия, Владыку Пити-
рима, Владыку Минского Филарета, Владыку Ювеналия, Владыку Гермогена
3 Архимандрит Кирилл был назначен ректором Ленинградской Духовной академии и семинарии
в декабре 1974 года в возрасте 28 лет. Это был один из самых молодых ректоров за всю почти 300-
летнюю историю этого учебного заведения.
4 Митрополит Крутицкий и Коломенский Николай (Ярушевич).
(Орехова). Я мог бы еще называть многие имена. Люди были отчасти разных
взглядов и убеждений. Одни — больше традиционалисты, другие более дина-
мичны в своей миссии и в диалоге с миром. Но это была группа единомышлен-
ников. И благодаря этому мы выжили.
Если все выразить в военных категориях, то перед тем как пойдут передо-
вые отряды в наступление, должен быть подготовлен театр военных действий.
Должны быть данные военной разведки, изучение местности, нужно навести, так
сказать, соответствующие орудия, а потом уже пускать передовые отряды. Все
то, что предшествует собственно миссии Церкви, — это Отдел внешних церков-
ных сношений.
Мы живем не в эпоху Иоанна Златоуста, а в эпоху секуляризации.
Не формальной секуляризации — отделения, так сказать, светского от духовно-
го. Фактической секуляризации сознания, жизни людей. Церковь даже религиоз-
ными людьми нередко оттесняется на периферию. Для многих Церковь — это
только храм, в который они ходят раз в неделю, в лучшем случае. Некоторые,
считая себя верующими людьми, приходят сюда иногда раз в месяц, раз в год,
даже раз в жизни... И сейчас обращение к людям должно быть уже иным. Нужно
исцелять сознание, человеческие сердца. Церковь должна открыть себя навстре-
чу этим, во многом духовно больным, людям.
Тогда я отдал себя в руки Божьи
...Один очень мудрый ленинградский священник, Царствие ему Небесное,
отец Евгений Амбарцумов, который преподавал у нас в духовной академии, уз-
нав, что я подал прошение о монашестве, сказал мне:
— Володя, ты отдаешь себе отчет, что ты сделал?