Непознанное и невероятное: энциклопедия чудесного и непознанного
Шрифт:
Если мантра повторяется регулярно и правильно, то тело, сердце, ум и нади очищаются. Это облегчает подъем Кундалини к высшим планам.
Благодаря милости гуру человек может мгновенно обрести все совершенства. Гуру – это человек, владеющий своим умом, чувствами и побуждениями, постигший истину и пребывающий в Боге. Такие великие души с помощью своих сил могут заставить Кундалини подняться. Для этого достаточно одного взгляда или прикосновения к телу ученика. Через дикшу (интуицию, посвящение) истинный гуру дает толчок Кундалини. Но чтобы поднятие Кундалини было благополучным и не вызывало негативных последствий,
Все эти действия очищают ум, сердце, тело и нади.
Когда люди громко с преданностью воспевают имена, деяния, славу Бога, то это называется киртаном. В высшей точке киртана, когда все мысли концентрируются на Возлюбленном Господе и чувства натягиваются как струны, верующие забывают о музыке и в то же время растворяются в музыке киртана. Они начинают танцевать в ликованье.
С помощью киртана легко концентрировать ум на Божественном, ибо в киртане заняты все чувства восприятия и органы действия. Руками преданный Богу играет на музыкальных инструментах. Глазами созерцает образ Бога и т.д. Если чувства заняты Божественным, то уму легче сосредоточиться на Божественном. Киртан быстро очищает сердце и ум, и он является самым доступным, эффективным и легким средством очищения и самореализации. Поэтому писания называют киртан дхармой (религией) для века Кали.
Во время киртана глубокое чувство и концентрация ума воздействует на Кундалини, и Кундалини начинает подниматься. И если восхождению Кундалини ничего не мешает и не допускается ее опускание, то она поднимается к высшим планам.
Часто поднятие Кундалини сопровождается неожиданным появлением эмоций – тогда поклоняющийся плачет, смеется, дрожит или падает без сознания.
Нередко после киртана и танцев неофиты могут почувствовать сильное половое желание. Это значит, что поднятые токи Кундалини опустились к половому центру. Если у человека нет чистоты ума и терпения, он может совершить безнравственный поступок.
Резкое опускание токов Кундалини очень опасно. Из-за этого многие искренне устремления к Богопознанию закончились безнравственностью.
Одной устремленности недостаточно, требуется духовное знание и чистота.
Невежественная попытка поднять Кундалини подобна игре ребенка с острой бритвой. Бритва полезна только в руках взрослого, умеющего с ней обращаться.
Аскетизм означает добровольное воздержание от чувственных наслаждений. В Бхагавад-гите (2, 62-63) описывается путь деградации следующим образом: «У человека, созерцающего объекты чувств, развивается привязанность к ним, а от привязанности возникает вожделение, от вожделения возникает гнев, от гнева возникает заблуждение, а от заблуждения потеря памяти. Из-за потери памяти пропадает разум, а когда пропадает разум, существо деградирует до низших форм жизни». Тот, кто контролирует свои чувства, может быстро освободиться от привязанностей и антипатий, рассеивающих силу сосредоточения. У человека, преисполненного желаний, нет умиротворения и спокойствия ума.
Аскетизм и епитимьи – помогают человеку формировать характер, усилить волю, сохранить умственную силу и чистоту. Из всех аскетических подвигов целибат (брахмачарья) является наивысшим. Здесь имеется в виду целибат тела, ума и речи. Очень много ценнейшей энергии и времени растрачивается впустую на секс и чувственные наслаждения. Очищение ума и нади с помощью аскез и воздержания
Привязанность к плодам деятельности лишает ум покоя и связывает узами кармы. Если человек выполняет все действия, посвящая результаты Всевышнему, то его ум быстро обретает спокойствие, чистоту и сосредоточение на Параматме, Высшем Духе. Все это облегчает поднятие Кундалини к высшим чакрам. Здесь следует еще раз сказать, что без бхакти, преданности, невозможно достичь успеха никакими усилиями и методами.
Джнана имеет два значения: чистое сознание (сварупа) и интеллектуальный процесс распознания (крийа джнана).
Этот процесс состоит в различении того, что есть истинное и что неистинное, что есть Брахман и что не Брахман. В процессе йог приходит к пониманию своей истинной сущности, истинного "я".
Вначале йог задает себе вопрос: "Кто есть "я"?"
Потом он анализирует и отбрасывает все то, что не является истинным "я". "Я не тело, не чувства, не объекты чувств, не воля, не ум, не прана, не интеллект. Эти субстанции меняются и исчезают. Это не есть "я". Я духовен, я вечен, не имею смерти и рождения".
Но человек – это не только интеллект. У него есть чувства и тело. Поэтому, чтобы они не мешали практике джнана-йоги, их занимают поклонением (упасана) или хатха-йогой. Посредством различных методов осуществляется контроль над умом, чувствами и пранами. И когда читта-вритти (модификации ума) устранятся, тогда открывается Параматма.
Очищение тела. Хатха-йога включает те формы йогической практики, которые относятся в первую очередь к грубому физическому телу. Так как физическое тело связано с тонким телом, контроль над физическим телом приводит к контролю над тонким телом, состоящим из ума, интеллекта, ложного эго (ахамкары), чувств, и, наоборот, работа с тонкими телами и оказывает воздействие на грубое тело.
Хатха-йога предписана для особых индивидуумов, которые для контроля тонкого тела и ума должны вначале овладеть физическим телом. Хатха-йога является вспомогательной для иных, более утонченных процессов. В Куларнава-тантре говорится: «Ни асаны, ни фиксация взгляда на кончике носа не есть йога. Соединение джива-атмы и Параматмы – вот что такое йога».
Слово «хатха» имеет два корня «ха» и «тха», которые означают соответственно «солнце» и «луна», т.е. прана и апана вайю. В «Шат-чакра-нирупане» говорится, что прана (пребывающая в районе груди) гонит апану (пребывающую в нижней части тела) и апана гонит прану. Обе они вследствие своего антагонизма предупреждают исчезновение той или другой из тела. Но когда они в согласии, они покидают тело. Соединение обеих в Сушумне есть йога, процесс, ведущий к этому, называется пранаямой. Хатха-йога – это практическая наука об управлении праной и очищении тела, ума и нади. Выполнение хатха-йоги создает благоприятные условия для подъема Кундалини.
Практическая хатха-йога состоит из семи ступеней:
1) очищение (шодхана) посредством шести процессов (шат карма);
2) обретение силы и выносливости посредством асан;
3) прочности и стойкости (стхирата) посредством мудр (особых положений тела);
4) спокойствия ума (дхайрийа) посредством обуздания чувств (пратйахары);
5) легкости посредством пранаямы;
6) самосознания (пратйакша) посредством медитации (дхйаны);
7) непривязанности (нирлиптаттвы) через самадхи.