Невероятная жизнь сценариста
Шрифт:
Готовы ли вы взять на себя ответственность перед зрителем? Готовы ли к азарту, схожему с тем, что испытывает волк с Уолл-стрит, к бурлящей крови и громкому стуку сердца, когда на ваш счёт поступает гонорар за продажу полнометражного сценария? А к бессонным ночам, когда сроки поджимают, а муза всё не приходит? Готовы ли вы к тому, что в нашей профессии невозможно достичь потолка, потому что в искусстве нет – есть только путь? Готовы ли прожить жизнь творца, наблюдая чужие эмоции, чужие судьбы, аккуратно записывая в заметки поднятые брови, обронённые фразы, таинственные взгляды и записки нервным почерком? Если да, то книга «Невероятная жизнь сценариста» подарит вам то, что вы давно искали.
Мы погрузимся в мир мифов и легенд, проследим историю зарождения профессии сценариста и создание театра. Начнём с двух ключевых личностей – Аристотеля и Шекспира, а затем переместимся
Во второй части мы подробно рассмотрим профессию сценариста. Вы узнаете, чем эта работа отличается от других литературных профессий, и почему бывает сложно совмещать роль сценариста и писателя. Мы обсудим характер сценаристов и специфику их работы. Научимся отличать полезные курсы для сценаристов от инфоцыганских, пробежимся по основным учебникам и оценим их пользу. Также узнаем, что необходимо сценаристу для работы и как поддерживать баланс между жизнью и работой.
Третья часть посвящена непосредственному процессу написания сценария: последовательности работы, выбору формы и формата. Мы обсудим важность короткометражных фильмов, перечислим основные жанры. Вы научитесь выстраивать структуру сценария, создавать конфликт, работать с саспенсом и строить арки персонажей. Особое внимание будет уделено диалогам и культуре речи в сценарии. Мы также обсудим, каким языком следует описывать действия в сценарии. Далее – новинка! – мы разберём основные темы, о чем обычно пишут сценаристы. Отдельная глава посвящена таким темам, как дружба и любовь, магия и наука. Мой опыт работы главным редактором будет полезен в части, посвящённой работе над ошибками и редактуре. Я также расскажу о правильном оформлении презентаций, одностраничных заявок («вайтпейперов») и написании сопроводительных писем.
Четвёртая часть посвящена жизни сценариста-фрилансера, начиная с поиска заказчика и заканчивая составлением договоров и решением конфликтных моментов. Я подробно расскажу о работе с телеканалами и крупными бизнесами. Пятая часть раскрывает тему работы сценариста в офисе. Мы обсудим, как устроиться в IT-компанию, нужно ли делать тестовое задание и как работают сценаристы в разработке игр и сфере искусственного интеллекта.
Шестая часть – это наше долгое прощание. Вы узнаете про разницу между репутацией и имиджем, а также о том, как находить и укреплять связи в киноиндустрии. Мы обсудим острые вопросы, волнующие современных кинематографистов: искусство или контент? Шаблоны или эксперименты? Гендерные роли, толерантность, расовая терпимость – затронем темы будущего, когда машины, возможно, будут писать сценарии и сразу снимать по ним фильмы. О, как вы заметили, в этот раз автор учебника копнула намного глубже. Я постраюсь подливать горячий чай, подкидывать дров в наш камин и сохранять теплоту общения до последней страницы книги. Приступим же скорей, ведь мы так долго этого ждали!
Почему нужно читать сказки?
Невозможно точно установить момент, когда появился первый сценарий. Даже договорённость между шаманами о порядке действий в ритуале можно считать ранними формами сценария. С давних времён люди пытались упорядочить события и придать им особый смысл.
Киноискусство выросло из театра, который, в свою очередь, происходит от ритуальных праздников. Более двух тысяч лет назад формировалось древнее искусство для развлечения публики. На Великих Дионисиях ставили праздничные сценки с переодетыми актёрами, чтобы объяснить зрителям мифы. Когда зрители стали не только участвовать, но и наблюдать, оценивать, сравнивать, искать дополнительный смысл в происходящем, театр окончательно отделился от простого обрядового действия.
Обряд был невозможен без мифа, иначе действия казались бы странными. Если мы отправимся в Африку и попадём на племенные праздники с танцами, барабанами и перьями, нам может быть непонятно, что происходит. Возможно, мы даже с трудом будем сдерживать смех, чтобы не обидеть участников, которые искренне верят в смысл происходящего и понимают значение символов. Таким образом, обряд можно считать инсценировкой мифа.
Что такое миф? Миф о Мировом Древе присутствует почти у всех народов. Например, в эпосе «Калевала» описан огромный дуб, корни которого простираются глубоко под землю. В традиционной религии эрзян (этническая группа мордвы) священная утка Ине Нармунь свила гнездо на Мировом Древе. У славян же это дерево растёт на Алатырь-камне на острове Буяне посреди океана. По другой версии, Мировое Древо произрастает в Ирие – месте, куда попадают души после смерти. Там на великом дереве качаются сладкие фрукты, на ветвях сидят сирины и алконосты, поют сладкоустовы песни. Исследователи считают, что Мировое Древо символизирует мировую ось, вокруг которой, в зависимости от представлений эпохи, вращается либо Солнце, либо наша планета.
Мифы существуют для того, чтобы объяснять непонятный мир. Если вы думаете, что с годами наука закрыла все прорехи в вопросах мироздания, то глубоко ошибаетесь. Даже если наука и продвинулась вперёд, магическое мышление помогает нам интерпретировать непонятное доступным способом. Современные мифы формируются, в том числе, благодаря искусству. Особенно производством мифов грешит кинематограф – как с конвейера сходят, к примеру, разные формы головных уборов. Например, миф о рогатых шлемах викингов или о знаменитых ковбойских шляпах, которые на самом деле не являлись частью повседневного обихода ковбоев. Также популярны мифы о героических подвигах, как миф о трёхстах спартанцах или о ливонских рыцарях, провалившихся под лёд на Чудском озере. Сегодня миф стал синонимом неверного, но широко распространённого убеждения, благодаря его простоте и доступности.
Однако не все так просто. Миф появился, чтобы выполнять важную функцию передачи информации от поколения к поколению, когда способов зафиксировать информацию почти не было. Наскальные рисунки не давали столь подробных инструкций, как история о подвиге героя или рассказ про девушку, спасшую семью от позора. Главной задачей мифа было установление образцов и моделей для важных действий человека. Миф служил для ритуализации повседневности, давая возможность людям находить смысл жизни.
Какая роль отводится сценаристу в этом процессе, спросите вы? На мой взгляд, задача сценаристов в наши дни мало отличается от задач предков, кто сидел у костра и рассказывал истории про то, что ждёт в темноте. Мифы помогали древним людям не бояться. Например, миф мог зародиться, когда ребёнок заплакал от грома, а мать рассказала ему про бога грома и молний, который сердится на младших братьев. Или когда воин не вернулся из похода, старейшина объяснял его уход милостью богов, забравших героя к себе на небеса. Современный зритель, конечно, не воспринимает фильмы и спектакли буквально, и после просмотра «Бэтмена» или «Мстителей» не будет рассказывать своему ребёнку историю великой победы над злом. Однако, создавая мифы, сценарист выполняет ту же функцию, что и много веков назад – он проецирует ролевые модели для общества и объясняет разницу между добром и злом.
Сценарист подводит зрителя к пониманию его предназначения и выбору правильного пути через историю, в которую зритель искренне верит. Прочный сюжет с заложенной в нём моралью помогает нам усваивать уроки, избегая прямых нравоучений. Ведь у древних людей прямые просьбы, такие как «товарищи людоеды, не ешьте больше трёх соплеменников в год, пожалуйста» не имели эффекта. Миф же позволял предлагать слушателю, ныне зрителю, порядок событий таким образом, чтобы человек сам пришёл к правильному выбору. Это сродни тому, как, давая деликатный совет, мы используем преамбулу «как-то раз одна моя подруга…». Таким образом, миф и сегодня остаётся мощным инструментом в руках сценаристов, позволяющим через истории вдохновлять, учить и устанавливать моральные ориентиры для общества.
Почему мифы важны для нас? Прежде всего, мифы представляют собой первую форму самосознания человечества. В мифах заложены сюжеты, что никогда не устареют, потому что базируются на страхах, сомнениях и радостях, сформировавших нас такими, какие мы есть сейчас. Мифы – готовая энциклопедия страстей и судеб. Читая мифы, мы лучше понимаем основные темы, о которых захотят услышать зрители.
Мифы наполнены смыслами и символикой. Понимая истоки традиций, сценарист может глубже постигнуть язык кинематографа и, таким образом, более умело управлять вниманием зрителя и глубиной сюжета через незначительные детали. Например, в фильме Даррена Аронофски «Мама!» не говорится напрямую, что происходящее на экране вдохновлено библейскими сюжетами, однако внимательный зритель быстро начинает догадываться об этом. Символы помогают нам быстро понимать посыл, что автор вложил в сценарий, а режиссёр воплотил на экране.