Невидимая битва
Шрифт:
Продуктом одной из таких интриг тайной полиции и явились «Протоколы». Несколько агентов, работая днем и ночью, писали «Протоколы сионских мудрецов», выполняя поручение главы парижского отделения охранки Петра Ивановича Рачковского.
Служба Рачковского в тайной полиции началась в 1879 года, когда он был арестован за причастность к покушению на одного из государственных чиновников. Ему предложили на выбор либо ссылку в Сибирь, либо службу в самой полиции. Он выбрал последнее и достиг на этой службе очень высокого положения. К 1881 Рачковский один из главных деятелей в националистической организации «Священная дружина», переименованной потом в «Союз русского народа». В 1883 он адъютант начальника
Неудобные для власти прогрессивные движения нужно было представить как врагов одновременно всем классам и сословиям, и таким общим врагом могли быть жидомасоны. По распоряжению Рачковского создали поддельные протоколы собрания руководителей сионизма, излагающие их стратегию и тактику будущего захвата мира.
Отследим несколькими цитатами тему масонства в протоколах. Это подводит к интересным наблюдениям.
«Сионские мудрецы» в протоколах говорят:
«Мы явимся якобы спасителями рабочего от этого гнета, когда предложим ему вступать в ряды нашего войска — социалистов, анархистов, коммунаров, которым мы всегда оказываем поддержку из якобы братского правила общечеловеческой солидарности нашего социального масонства…»
«Мудрецы» планируют создание поддельных масонских лож, кроме своих истинных. Это послужит основанием для их «тайной организации тайного масонства, которого не знают, и целей, которые даже и не подозревают скоты гои [обманываемые нееврейские народы], привлеченные нами в показную армию масонских лож, для отвода глаз их соплеменникам».
При чтении этого документа возникает впечатление, что его составители были знакомы с тактикой, примененной иезуитами к подлинному масонству. Точно так создавались поддельные ложи для обманутых новых «масонов» и «тамплиеров» (ложи, которые процветают до сих пор):
«Протокол № 15
…Пока же, до нашего воцарения, мы, напротив, создадим и размножим франк-масонские ложи во всех странах мира, втянем в них всех, могущих быть и существующих выдающихся деятелей, потому что в этих ложах будет главное справочное место и влияющее средство. Все эти ложи мы централизуем под одно, одним нам известное, всем же остальным неведомое управление, которое состоит из наших мудрецов…»
Вспомним на время, как тесно связаны были некоторые влиятельные персоны в России, такие, как графиня и граф Нессельроде с отделением иезуитов в Париже, где у иезуита Свечиной был самый роскошный великосветский салон. Это было начало XIX века, время праведной борьбы Бенкендорфа и Нессельроде с масонским заговором декабристов, с масонской «Звездой пленительного счастья». И постепенно из-за строчек протоколов начинают выглядывать уши наших старых знакомых:
«Мудрецы» продолжают:
«Одни иезуиты могли бы с нами в этом сравняться [никто тебя не похвалит, пока сам этого не сделаешь], но мы их сумели дискредитировать в глазах бессмысленной толпы, как организацию явную, сами со своей тайной организацией оставшись в тени. Впрочем не все ли равно для мира, кто будет его владыка — глава ли католической церкви или наш деспот Сионской крови? Нам-то, избранному народу, это далеко не все равно…»
И вот перст «мудрецов» указывает на главного врага:
«Когда придет время окончательно уничтожить папский двор, то палец от невидимой руки укажет народам в сторону этого двора…» Но расчетлива коварная мысль «сионистов»: «Когда же народы бросятся туда, мы выступим как бы его защитниками, чтобы не допустить до сильных кровопусканий. Этой диверсией мы проберемся в самые его недра и уже не выйдем оттуда, пока не подточим всю силу этого места.
Царь Иудейский будет настоящим папою Вселенной…»
Бойтесь, народы! — говорят «Протоколы сионских мудрецов» — Жидомасоны хотят свергнуть святую иерархию Католической церкви и вместо папы римского поставить над вами своего папу.
Сионские мудрецы указали на главного врага — Ватикан, но если эти «мудрецы» поддельные, то кто подделыватель, создатель этих мнимых «мудрецов»?
Их враг?
Известно было, что иезуиты старались внедрить своих агентов во все более или менее важные государственные структуры разных стран, быть тайной полицией в тайных полициях, чтобы иметь самые широкие возможности для своего влияния. И вполне возможно, что кто-то из этого почтенного тайного ордена был внедрен в отделение охранки. Во всяком случае, это довольно четко видно из текста протоколов. «Пока не подточим всю силу этого места» — для составителей протоколов Ватикан святое место, мировое средоточие силы и праведности.
За основу текста «Протоколов», чтобы особенно не ломать над ними голову и чтобы они выглядели убедительнее, взяли малоизвестную книгу французского юриста Мориса Жоли «Диалог в аду между Монтескье и Макиавелли». Это был памфлет, направленный против деспотизма Наполеона III. В нем в 25 воображаемых диалогах Монтескье и Макиавелли ведут беседу, раскрывая читателю, как это предполагал автор, соображения, которыми руководствовался монарх в своей политике. Книга была издана в Брюсселе с выходными данными Женевы в 1864 году, автор боялся печатать ее на родине. При перевозке через границу тираж книги арестовали, а самого автора за нее приговорили к тюремному заключению.
Книга «Диалог в аду», так и не увидевшая своего читателя, была использована для создания поддельных «Протоколов сионских мудрецов». Многие места были заимствованы почти дословно. Для сравнения приведем несколько примеров: [212]
«Диалог в аду»:
«Каждый человек стремится к власти, каждый был бы угнетателем, если бы смог; все, или почти все, готовы принести права других в жертву собственным интересам». (83)
«Протоколы»:
«Каждый человек стремится к власти, каждому хотелось бы сделаться диктатором, если бы только он мог, но при этом редкий не был бы готов жертвовать благами всех ради достижения благ своих». (1,93)
212
Норман Кон, «Благословение на геноцид. Миф о всемирном заговоре евреев и «Протоколах сионских мудрецов».
«Диалог в аду»:
«Что сдерживает этих хищных животных, которых называют людьми?» (83)
«Протоколы»:
«Что сдерживало хищных животных, которых зовут людьми?» (1,93)
«Диалог»:
«На первых ступенях социальной жизни они подчинялись грубой силе, потом — закону, то есть опять же силе, но упорядоченной» (83)
«Протоколы»:
«В начале общественного строя они подчинялись грубой и слепой силе, потом — закону, который есть та же сила, только замаскированная» (1,93)