Нежить или Таинственные существа
Шрифт:
И вот настал день главной процедуры изгнания дьявола. В течение трёх часов Мария каталась по полу, визжала, кашляла, плакала, и её всё время рвало. Наставники молились, изгоняя её демонов, и именно их действия травмировали психику Марии, вызывая у неё такие физические реакции. Наконец они сказали примерно так: “Ну хватит, мы уже долго молимся, их осталось совсем немного, давайте остановимся на этом”.
Через некоторое время Мария ощутила, что ею вновь овладела нечистая сила, и поняла, что в Эллель-грейндж её просто надули. Её состояние стало походить на паранойю. Поскольку ей внушили, что кашель и чих — признаки присутствия демонов, она стала при каждом приступе кашля и чиха считать, что это козни её собственных
Когда люди вздыхали или говорили, что им что-то надоело, она считала, что в этом повинны её демоны. Демонов внутри себя Мария ощущала теперь постоянно — что, очевидно, результат планомерной “работы” её “наставников”. Она стала думать, что у неё шизофрения, и решила лечь в психиатрическую лечебницу. Когда она сказала об этом священникам своей церкви, те сказали ей, что тогда она пойдёт земным путём, а не путём Бога — замечательная формулировка! Мария оказалась в западне. На работе она стала каждый день прятаться в туалете, где часами горько рыдала. В итоге сослуживцы заставили её обратиться в службу социального обеспечения…
К истории Марии мы вернёмся чуть позже.
Изучая эту тему, Дэвид Джеймс Смит обнаружил, что весьма часто безумие людей продуцирует сам ритуал экзорцизма, а иногда “дело доходит до тяжёлых трагедий”. Впрочем, священники это категорически отрицают.
Смит провёл приватную беседу с экзорцистом, который пожелал сохранить свою анонимность. Для изгнания злых духов у него всегда припасены Библия, святая вода, освящённая соль, распятие и тазик, поскольку во время сеанса людей часто рвёт. Это, видимо, естественная физиологическая реакция на психическое внушение о чём-то “инородном” в организме.
Экзорцист верит в эффективность своих ритуалов. Для иллюстрации он привёл несколько ярких случаев из своей практики. Мало того, из рассказов коллег он знает о двух случаях левитации во время изгнания нечистой силы. Один исцеляемый поднялся всего на несколько дюймов от пола, другой — аж до потолка, причём довольно высокого.
По словам экзорциста, сам папа Иоанн Павел II изгонял нечистую силу из одной молодой женщины в 1982 году. В 1972 году его предшественник папа Павел VI выступил с публичным заявлением о том, что современной церкви сейчас больше всего необходима защита от зла, имя которому дьявол. Как сказал Павел VI, “дьявол — это не просто отсутствие чего-либо, но действующее лицо, духовное существо, извращённое и извращающее… чудовищная реальность, таинственная и пугающая”.
Сей экзорцист предлагает считать “атаки дьявола” болезнями, которым подвержен человек. Вот, допустим, один умирает от рака, у другого болит горло, а в третьего вселился дьявол, который, как правило, пользуется нашими естественными слабостями, надеется на наши греховные качества, такие как злоба, жадность, похоть. То есть, речь идёт о плохом социальном поведении. Но бывают особо тяжёлые случаи, и тогда требуется полномасштабная акция по изгнанию нечистой силы.
“Некоторые христиане при любой ситуации, в которой замешан грех, торопятся прибегнуть к акции изгнания беса. Это так же опрометчиво, как и недооценивать способности злых сил держать человека в рабской зависимости”, — пишет Майкл Перри в своей книге “Избавление”, которую он написал по заказу “Христианской группы исследований в области нечистой силы” (есть и такая!).
Смит считает, что экзорцизм порой приводит к прямо противоположным печальным результатам:
«В 1974 году один йоркширец после сеанса изгнания из него нечистой силы, который состоялся в приходской церкви в полночь, убил свою жену. Супружеская пара с пятью детьми поздно вечером пришла в дом священника. Муж был мрачен и раздражён. Жена
На суде его защитник заявил, что сеанс экзорцизма спровоцировал приступ безумия. Мужчина был вполне здоров до сеанса и после убийства. Йоркширца осудили и отправили в тюрьму, но дело получило широкую и нежелательную огласку, стали осуждать действия служителей церкви, занимающихся изгнанием демонов. В этой связи в 1975 году архиепископ Кентерберийский выступил с заявлением, в котором были даны новые указания в отношении практики изгнания демонов.
Вообще-то впервые указания на этот счёт были сформулированы ещё за три года до этого комиссией англиканской церкви, опубликовавшей Эксетерский доклад о практике изгнания демонов с рекомендациями по поводу того, как следует действовать. В них проявился современный подход к этой проблеме, подчёркивалась необходимость поиска психологических объяснений недуга. Каждой епархии предписывалось иметь специально подготовленного священнослужителя, которому позволено заниматься изгнанием демонов. Запрещалась практика изгнания нечистой силы без разрешения епископа данной епархии, а также без консультации с психиатром.»
Указание о психиатре кажется весьма важным: наука всё-таки одолевает суеверия, которые могут оказаться смертельными. В Румынии на семь лет тюрьмы был осуждён православный священник Даниил Короджяну за убийство монахини во время ритуала изгнания нечистой силы: 23-летняя женщина провела несколько дней без воды и еды, привязанной цепями к кресту. В 2000 году арестовали католического священника из Мексики, обвинённого в нанесении травм участнице ритуала изгнания дьявола. Выписаны были также ордера на арест двух других экзорцистов, которые подожгли уголь в закрытом помещении, чтобы изгнать бесов из собравшихся там верующих. В результате отравления угарным газом погибли семь человек, двое попали в госпиталь.
Комиссия англиканской церкви продолжала заседания и после опубликования Эксетерского доклада. Она стала называться “Христианской группой исследований в области изгнания нечистой силы”. “Научность” её исследований трудно оценить, однако её сопредседатель каноник Доминик Уокер, брайтонский викарий, не испытывает особого энтузиазма по поводу подобной практики. К экзорцизму он относится крайне скептически и считает, что психически больными людьми должна заниматься психиатрия. Что совершенно верно, так как в средние века путём экзорцизма тщетно пытались излечить банальных истериков — и пытаются эту практику повторять сегодня, что выглядит полным мракобесием. Смит пишет:
«Рабочий кабинет Уокера в его доме на Лондон-роуд завален книгами и техническими новинками: переносной компьютер, мобильный телефон, факс, автоответчик, книги по теологии и психологии. Он говорит о Юнге, о поведенческой терапии и терапии, основанной на познании внутренних конфликтов. Говорит он и об Иисусе. Утверждает, что мы, похоже, “зациклились” на тройственном взгляде на человека, разделив его на три части — тело, сознание и дух. И каждой из его частей занимаются соответственно терапевт, психиатр и священнослужитель. Иисус рассматривал человека как единое целое, и Уокер убеждён, что нам следует вернуться к этому холистическому подходу. Ни одна из моделей психиатрической помощи не может быть эффективной для всех людей и во все времена. Церковная модель, исходящая из того, что безумие и греховное поведение всегда идут рука об руку, столь же неплодотворна. Практика экзорциста не всегда, а точнее, крайне редко, но всё же даёт положительные результаты.»