Нил и египетская цивилизация
Шрифт:
Хатшепсут, одна из ярчайших фигур XVIII династии, оставила после себя великолепные памятники – обелиски в Карнаке и заупокойный храм в Дейр-эль-Бахри (илл. 44, 3).
Однако, хотя она и правила страной более двадцати лет, бесполезно искать ее имя в списках монархов. Фараоны не вносили женщин в свои Анналы. Документы ничего не говорят о Хатшепсут, а, напротив, утверждают, что наследниками Тутмоса I стали его сыновья Тутмос II и Тутмос III.
На памятниках, возведенных царицей, ее имя стерто, поверх него выгравированы имена Тутмосов I, II и III. Очертания ее фигуры на барельефах уничтожены, а взамен появляются все те же Тутмосы. Почему же отец и братья так ополчились против Хатшепсут?
Тутмосы II и III были сыновьями Тутмоса I от женщины не царской крови и, следовательно, не имели прав на престол, в отличие от Хатшепсут, которая имела такое право благодаря
Памятники утверждают, что Хатшепсут и ее супруг, Тутмос III, были коронованы вместе после смерти царицы Яхмос, еще при жизни Тутмоса I, и правили сообща до того, как на престол взошел Тутмос II. Нам мало что известно о первых двух годах их совместного правления. Царица появляется в подчиненном положении женщины, перед ее именем не перечисляются царские титулы. Иногда на памятниках упоминается один Тутмос III. Это результат интриги, о которой рассказывает надпись, обнаруженная в Карнаке.
Из этого текста мы узнаем, как взошел на трон Тутмос III. Внебрачный сын царя занимал скромный пост жреца в храме Амона, когда на него обратила внимание антифеминистская клика. Все было устроено так, чтобы в день процессии статуя Амона поворачивалась в разные стороны, словно выискивая юношу. Его поставили перед изваянием в том месте, где имел право стоять только царь, после чего Амон выразил свое удовлетворение и народ оповестили о тайне, «что заключалась в сердце Бога и была неведома людям». Бог встретился с принцем.
«Он открыл мне врата Неба; он открыл мне врата Горизонта Ра [273] . Я взмыл в небо, как божественный сокол. Я поклонялся его величию. Я видел священные очертания Бога Горизонта на таинственных путях неба. Сам Ра назвал меня царем. Он короновал меня своим венцом, возложил на мое чело своего Урея… и назвал мои царские имена».
Затем следует полный царский титул Тутмоса III. Имя Хатшепсут в тексте не упоминается, а ведь Тутмос III вынужден был жениться на ней, чтобы упрочить свое положение. Ее сторонники противопоставили военному заговору свой заговор легитимистов. В период между вторым и пятым годами правления царица приступила к постройке храма в Дейр-эль-Бахри, «Величественного из Величественных», который должен был прославить ее имя. Вместо того чтобы, как прежде, называться Великой Супругой Царя, она именует себя Гором (в женском роде Hor-t) и Ра (Ra-t). Хатшепсут принимает царскую титулатуру (nsut biti), два картуша. На рисунках ее изображали в виде мужчины, с короткой набедренной повязкой, фальшивой бородой и обнаженной грудью – плоской, как у мужчины [274] . Затем ее имя, означавшее «Первенствующая достоинствами», превратилось в мужское – Хатшепсу вместо Хатшепсут. Наконец, она велела украсить свой храм двумя группами барельефов, изображавшими ее рождение и коронацию.
273
Н е б о, Г о р и з о н т Р а – названия святая святых, святилища, в котором обитает бог.
274
В сцене ее рождения, описанной ниже, Хатшепсут предстает династий от Солнца зародилась в глубокой древности, но Хатшепсут была первой, кто изобразил таинство на стенах храма. Вдохновляемая жрецами Амона, она объявила всему миру, что ее истинным отцом был Амон-Ра. Соответственно, фигуры на барельефах представляют плотский союз Амона-Ра и Яхмос, супруги-наследницы Тутмоса I и земной матери Хатшепсут.
Стремясь доказать, что лишь она одна является законной наследницей престола, Хатшепсут открыла своим подданным таинство рождения царей. Теория происхождения царских династий от Солнца зародилась в глубокой древности, но Хатшепсут была первой, кто изобразил таинство на стенах храма. Вдохновляемая жрецами Амона, она объявила всему миру, что ее истинным отцом был Амон-Ра. Соответственно, фигуры на барельефах представляют плотский союз Амона-Ра и Яхмос, супруги-наследницы Тутмоса I и земной матери Хатшепсут.
На царском ложе, украшенном львиными головами и лапами, бог и царица сидят лицом друг
Возле изображения начертан поясняющий его текст. Он не оставляет сомнений в плотской природе союза.
«Вот что Амон-Ра, Царь Богов, сказал, приняв обличье мужчины, Царя Юга и Севера Тутмоса I. Он нашел царицу возлежавшей на роскошном ложе в ее дворце. При появлении Бога она пробудилась и подивилась, когда его величество подошел к ней, овладел ею, открыл ей свое сердце и предстал перед ней в облике Бога. И поразилась царица его красоте. Любовь к Богу воспылала в ее сердце, аромат его и дыхание его были словно благовония Пунта.
И вот что сказала супруга царя, царица Яхмос, в присутствии Амона: «Сколь велика твоя душа! Как великодушно ты позволил мне увидеть твое лицо, когда ты воссоединился со мной!» Затем, когда Бог удовлетворил свое желание, Амон сказал ей: «Та, что соединяется с Амоном, есть Первая из Знатных – таким да будет имя дочери, что выйдет из твоего чрева, ибо эти слова изрекли твои уста. Она будет править Египтом, ибо душа моя в ней, ибо сердце мое, воля моя и корона принадлежат ей, так пусть правит она Двумя Землями и направляет все Ка живущих».
На других рельефах изображен бог Хнум (вылепивший живущих на своем гончарном круге) – он придает видимую форму царскому младенцу (маленькому мальчику) и ее Ка [275] .
Когда приходит время, царица разрешается от бремени. Видно, как из ее чрева выходит ребенок и Ка. Амон, которому показывают близнецов, обнимает и ласкает их, совершает «обряды очищения» и обещает им царствование на троне Гора в присутствии всех богов.
Внебрачный сын Тутмос остался далеко позади. Он не упоминается не только в этой сцене, но и в последующих, рассказывающих о том, что же случилось дальше с Хатшепсут, «девой в цветке». Ее земной отец, Тутмос I, во время своего визита в Гелиополь сделал Хатшепсут царицей, исполнив все подобающие случаю обряды. Стареющий царь призвал в свой Тронный зал вельмож, друзей, высокопоставленных чиновников и представил собранию свою дочь, обнимая ее в ритуальном жесте покровительства.
275
Царь, будучи богом на земле, обладал привилегией с самого рождения жить со своим Ка, в отличие от простых смертных, воссоединявшихся со своими Ка после смерти.
«Вот дочь моя, Хнумт-Амон Хатшепсут, что займет мое место. Она взойдет на мой трон и станет отдавать приказы во дворце. Она будет править вами. Слушайте ее слова, выполняйте ее повеления. Тот, кто почитает ее, будет жить; тот, кто замыслит против нее зло, умрет. Кто бы ни услышал имя ее величества, пусть немедленно придет и засвидетельствует перед царем, как было со мной. Ибо это Богиня, дочь Бога. Боги будут сражаться на ее стороне, они будут охранять ее каждый день, ибо так велел ее отец, Царь Богов».
Собрание выслушало царя… и все упали ниц. Слово царя достигло их сердец, и принялись они молиться всем богам за царя Тутмоса I. Они вышли из Тронного зала с радостными восклицаниями, танцуя и веселясь. Тут же был написан указ о царских именах Хатшепсут; бог Амон-Ра предложил составителям титула «составить его из имен, уже измысленных Им» [276] .
Затем жрец Инмутеф ввел царицу в Великий Дом (per-ur), где были установлены два трона, чтобы она могла совершить ритуал Восхождения на трон Царя Верхнего Египта и Восхождения на трон царя Нижнего Египта, ритуал Объединения Двух Земель, Процессию вокруг Стен и все обряды, предусматриваемые коронационным празднеством, выполнявшиеся со времен Менеса. Жрецы, скрывшие лица под масками животных, олицетворяющих Гора и Сета – сокола и борзой, – возложили на голову царицы Белую Корону, а затем Красную Корону. Во главе процессии несли тотемические символы, передававшиеся от Нармера и Менеса. Наконец, Тутмос I представляет царицу Хатшепсут Фиванской триаде – Амону, Мут и Хонсу. Боги приветствуют царицу и желают ей долгого царствования. Тот с пером в руке записывает для царицы множество празднеств Сед и представляет Хатшепсут Великой эннеаде. Боги обнимают царицу, теперь она выше по положению, чем простые смертные, она – олицетворение бога на земле, фараон.
276
Из тех слов, что произнесла царица Яхмос, увидев Амона.