Новое - небывалое. Научность идей Порфирия Иванова

Золотарёв Юрий Георгиевич

Эгоистическая природа многословия ничуть не уменьшается от того, что оно иногда на серьезную тему: гордый человек может толковать о смирении и молчании, дебатировать разные вопросы.

Уверенность в себе быстро переходит в страсть командования. Он посягает на чужую волю (не вынося ни малейшего посягання на свою), распоряжается чужим вниманием, временем, силами, далее — становится нагл и нахален. Свое дело — нужно, чужое — пустяки. Он берется за все, во все вмешивается.

На этой стадии настроение гордого портится, так как в своей агрессивности

он, естественно, встречает отпор. Характерна раздражительность, упрямство, сварливость. Он убежден, что его никто не понимает.

Душа становится темной и холодной, в ней поселяется надменность, злоба, ненависть. Помрачается ум, различение добра и зла делается спутанным, так как оно заменяется различием «моего» и «не моего».

Он выходит из всякого повиновения, невыносим во всяком обществе. Его цель — вести свою линию, посрамить, поразить других.

Он жадно ищет известности, хотя бы скандальной, мстит этим миру за непризнание и беря у него реванш. Если есть талант любого творчества, могут бьггь и победы.

Человек разрывает с верой во все. Он разрешает себе все, грех его не мучит. Состояние души мрачное, беспросветное. Одиночество полное, но вместе с тем полное убеждение в правоте своего пути и чувство полной безопасности, в то время как все мчит его к гибели.

Такое состояние мало чем отличается от помешательства.

Гордый и в этой жизни пребывает в состоянии полной изоляции. Посмотреть, как он беседует, спорит: он или вовсе не слышит того, что ему говорят, либо слышит только то, что совпадает с его взглядами.

Если же ему говорят что-либо, несогласное с его мнениями, он злится, как от личной обиды, издевается и яростно отрицает.

В окружающих он видит только те свойства, которые он сам им навязал, так что даже в похвалах своих он остается

гордым, в себе замкнутым, непроницаемым для объективного. Он всегда прав в своих глазах и остро недоволен окружающими людьми и условиями своей жизни...

Итак, гордость есть крайнее убожество души. Гордый терпит поражение на всех фронтах:

психологически — тоска, мрак, бесплодие;

морально — одиночество, иссякание любви, злоба;

физиологически — нервная и душевная болезнь.

Как же бороться с такой болезнью? Что противопоставить гибели? (идущим по этому пути).

Ответ заложен в сущности вопроса: смирение, послушание объективному, любимым людям, близким, законам мира, объективной правде, красоте, всему доброму в нас и вне нас...

Величайший знаток глубин человеческого духа преп. Исаак Сирин в своем 41-м слове говорит: «Восчувствовавший свой грех выше того, кто молитвою своею воскресает мертвых; кто сподобился видеть самого себя, тот выше сподобившегося видеть ангелов». Вот к этому познанию самого себя и ведет рассмотрение вопроса, поставленного в заголовке («Демонская твердыня»).

Грех самооправдания часто вкрадывается незаметно даже в нашу исповедь: «грешен, как все», — «только мелкие грехи — никого не убивал, не крал».

В дневниках графини С. Толстой есть такое место: «И то, что я не умела воспитать детей (вышедши замуж девочкой, запертая на 18 лет в деревне), меня часто мучает». Главная покаянная фраза совершенно отменяется самооправданием в скобках.

Бес тщеславия радуется, говорит преп. Иоанн Ле- ствичник, видя умножение наших добродетелей: чем больше у нас успехов, тем больше пищи для тщеславия. «Когда я храню пост, я тщеславлюсь о своем благоразумии. Если я красиво одеваюсь, я тщеславлюсь, а, переодевшись в худую одежду, тщеславлюсь еще больше.

Говорить ли стану — тщеславием обладаюсь; соблюдаю молчание — паки оному предаюсь. Куда сие терние ни поверни, все станет оно вверх своими спицами».

Трудно просить прощения. Вот как об этом пишет Симеон Новый Богослов: «Кто, будучи бесчестием или досаждаем, сильно болеет от этого сердцем, о том человеке ведомо да будет, что он носит древнего змия (гордость) в недрах своих». «Если он станет молча переносить обиды, то сделает змея этого немощным и расслабленным. А если будет противоречить с горечью и говорить с дерзостью, то придает силы змию изливать яд в сердце его и немилосердно пожирать внутренности его».

«Не возлюби себя больше Бога!»...

А. В. Ельчанинов

Окончил Петербургский Университет. Друг Сергея Булгакова, И Флоренского. Учился в Богословской Академии Сергиева Посада. Был на военной службе, затем директором частной гимназии в Тифлисе.

После революции А. В. Ельчанинов с семьей поселился во Франции, в Ницце. В 1926 году принял священство. Незадолго до смерти отец Александр был переведен из Ниццы в кафедральный собор в Париже...

Умер он 24 августа 1934 года.

Труды А. В. Ельчанинова в нашей стране не изданы.

«Как священник , представлял собой явление необычное и исключительное...» — С. Булгаков.

СПИСОК ИЛЛЮСТРАЦИИ

Рис. 1. Схема мироздания по В. П. Казначееву

Рис. 2. Самосовершенствование человека

Рис. 3. Молекулы воды и влияние на них магнитных полей

Рис. 4. Схемы образования электрического импульса в клетке нейрона и в аксоне

Рис. 5а. Работа центральной нервной системы при отсутствии дозированного холодового воздействия ... с. 152

Рис. 56. Работа центральной нервной системы при наличии дозированного холодового воздействия .... с. 153

Рис. 6. Связь ЦНС с внутренними органами организма человека с. 154

Рис. 7. Связи внутренних органов организма