Новые религиозные организации России деструктивного и оккультного характера

Справочник

"Черная библия" априори снимает все грехи последователей сатаны.

Сколько бы преступлений адепт-дьяволопоклонник не совершил, провозглашается, что ответственности он не несет, так как ему разрешены все грехи: "Сатана величайшей милостью разрешает и дарует человечеству все так называемые "грехи", которые ведут человека к физическому, интеллектуальному или эмоциональному удовлетворению" [123] .

123

LaVey, A. Satanic bible.- New York: Avon Books, 1969.

"Черная библия" может интересовать подростков по ряду причин. Она пропагандирует род неистовой независимости, включая анархию, бунт и радикальную самодостаточность в такой момент жизни подростков, когда формируются позиции относительно власти. Она пропагандирует отрицание любых форм авторитета, религиозного ли, общественного ли, или родительского. Моральные кодексы любого рода являются просто препятствиями, которые следует преодолевать. "Делай,

что хочешь, это должен быть весь закон" -данная цитата из "Книги Закона" Алистера Кроули [124] хорошо это выражает. Любой индивид, который подчиняется законам или командам из внешних источников (за исключением, разумеется, сатаны), делает так благодаря слабости. Поскольку бунт против авторитета обычно происходит в подростковые годы (и может фактически быть использован для характеристики этих очень трудных лет), сатанистская идеология может быть крайне привлекательна, особенно для тех, кто уже сталкивался с трудностями, связанными с авторитетными фигурами. "Сатанинская библия" Ла Вея также пропагандирует освобождение инстинктов, особенно тех, которые сдерживаются общественными моральными кодексами. Здесь содержится обращение к некоему роду потворства "здесь/сейчас" естественным побуждениям, особенно агрессивным и сексуальным побуждениям, при полном отсутствии уважения к другим соображениям. Подавление в любой форме является неправильным; правильно освобождение любого желания. Поскольку сексуальные и агрессивные побуждения в течение подростковых лет являются интенсивными, легко увидеть, почему эта философия может притягивать молодых. Если следовать до ее логического конца, данная философия пропагандирует одну долгую нескончаемую партию потворства самому себе. Религиозная философия сатанизма предлагает фактически то, что может показаться "мечтой подростка": "Сатана олицетворяет потворство вместо воздержания"; "Сатана олицетворяет все так называемые грехи таким образом, что они ведут к физическому, умственному или эмоциональному удовлетворению'." ( [125] , с.25). Утонченный читатель мог бы сразу же легко интерпретировать это в более широком контексте; молодой тинэйджер может оказаться не настолько способным. Эгоизм, надувание собственного "я" за счет других является центральным посылом, переданным здесь. При наличии того факта, что подросток борется с самоопределением, данный посыл может исказить этот уже трудный процесс собственного роста [126] .

124

Crowley, A. Book of the law.- York Beach. ME: Samuel Weiser, 1976.

125

LaVey, A. Satanic bible.- New York: Avon Books, 1969.

126

Исцеление от культов: Помощь жертвам психологического и духовного насилия / Под ред. Майкла Д.Лангоуни: Пер. с англ. Е.Н.Волкова и И.Н.Волковой.- Нижний Новгород: Нижегородский госуниверситет им. Н.И.Лобачевского, 1996. (Электронная версия).

Приманка, предлагаемая в "Черной библии", является очень сильной и ведет очень глубоко. Ла Вей предлагает картину реальности, в которой человечество рисуется как передовая форма злобного животного, в которой слабые подавляются сильными, и в которой такие чувства, как любовь, сострадание и теплота являются характерными признаками слабых. Это видение является смесью дарвинизма и некой формы маккиавеллизма в сочетании с элементами ницшеанской "воли к власти". Это видение согласовывается с многими тенденциями, широко принятыми сегодня в нашей культуре, и совместимо с некоторыми аспектами научного материализма. Это не означает, что наше общество является "сатанистским" или что наука является "инструментом дьявола". Это просто означает, что сатанистская философия будет выглядеть для наших детей странно знакомой, а не причудливой или чуждой, как могли бы ожидать аутсайдеры. Власть является нитью, проходящей через всю сатанистскую религию – власть быть свободным от любого ограничения (включая моральные кодексы), свободным от любого ограничения или побуждения. Это торжество собственного "я", проводимое таким образом, что это самое "я" становится центром вселенной. "Я", короче говоря, является Богом. "Человек, зверь является божеством для сатаниста" ( [127] , с.89); "Каждый человек является богом, если он предпочитает признать себя таковым" ( [128] , с.96). Сатанизм, другими словами, явно не является просто эксцентричной религией без связности [129] .

127

LaVey, A. Satanic bible.- New York: Avon Books, 1969.

128

LaVey, A. Satanic bible.- New York: Avon Books, 1969.

129

Исцеление от культов: Помощь жертвам психологического и духовного насилия / Под ред. Майкла Д.Лангоуни: Пер. с англ. Е.Н.Волкова и И.Н.Волковой.- Нижний Новгород: Нижегородский госуниверситет им. Н.И.Лобачевского, 1996. (Электронная версия).

"Черная библия" Энтони Ла Вея находит положительный отклик во многих душах еще и потому, что в большой мере современное коллективное общественное и индивидуальное поведение выглядит регулируемым убеждениями, весьма схожими с теми, что выдвигал Ла Вей. И с такой точкой зрения Ла Вей настойчиво соглашается. Фактически, он открыто заявляет, что сатанизм просто признает то, что уже там есть, и что это реальная (хотя пока и непризнанная) религия нашего общества: Собственно говоря, мы проповедуем то, что уже давным-давно стало американским образом жизни. Просто не все обладают мужеством называть вещи своими именами" [130] . Суть здесь

в том, что Ла Вей четко выразил систему верований, поразительно знакомую по повседневному опыту многих молодых людей. Проиллюстрировать это может, например, инцидент на прошедшей в начале марта 1997 г. в Центральном Доме художника Москвы Международной художественной ярмарке "Арт-Москва". Вот как описала его корреспондент газеты "Московский комсомолец" Марина Овсова:

130

LaVey, A. Satanic bible.- New York: Avon Books, 1969.

"Ближе к вечеру на третьем этаже началась вакханалия. Вытащив огромный резак, от которого разбежалась вся охрана, казахи стали методично убивать несчастное животное (барана). Происходило несусветное: кровь хлестала на пол и стены, тут же ею наполнялись пиалы. Бедную тушку возили по холсту, якобы создавая некое концептуальное произведение. Отрезанную баранью голову водрузили на шест..." [131] .

Другой книгой, которой пользуются сатанисты, чаще всего – подросткового возраста, является "Некрономикон", написанный "Сумасшедшим Арабом", Абдулом Алхазаредом [132] . Книга, предположительно, учит читателей, как призывать демонов [133] .

131

Овсова М. Кровавое начало "сглазило" арт-ярмарку // Московский комсомолец, 11 марта 1997 г.

132

Alhazred, A. Necronomicon.- New York: Avon Books, 1977.

133

Исцеление от культов: Помощь жертвам психологического и духовного насилия / Под ред. Майкла Д.Лангоуни: Пер. с англ. Е.Н.Волкова и И.Н.Волковой.- Нижний Новгород: Нижегородский госуниверситет им. Н.И.Лобачевского, 1996. (Электронная версия).

7. Обряды сатанистских сект, черная месса

Поклонение сатане, известное как сатанизм, проявляется в различной форме. Черная магия, черная месса, некоторые виды субкультуры наркоманов, кровавые жертвоприношения – все это так или иначе связано с сатанизмом [134] . В качестве одного из руководств для проведения своих ритуалов сатанисты пользуются написанной Ла Веем "Книгой сатанистских ритуалов" [135] .

134

Макдауэлл Дж., Стюарт Д. Мир оккультного.- М.: "Новая жизнь", 1994.-74 с.

135

LaVey, A. The satanic rituals.- New York: Avon Books. 1976.

Основа культа сатанистов – принесение жертвы. Настоящая жертва для них – не убийство как таковое, а смертные муки живого существа. Выбор жертвы прост. Это любой из тех, кто поступил с сатанистами, с их точки зрения, неправильно или серьезно нарушил их спокойствие. Тем самым он как бы дал разрешение на свои мучения и гибель. Вместо настоящей жертвы иногда может быть использован ее образ: кукла, фотография, рисунок, письменное или словесное описание. Образ уничтожается, например, втыканием в него иголок или гвоздей, описанием процесса уничтожения и т.п. [136] .

136

Хвыля-Олинтер А.И., Лукьянов С.А. Опасные тоталитарные формы религиозных сект.- М.: Изд-во Свято-Владимирского Братства, 1996.-8Зс.

Магия сатанистов состоит из "формальных церемоний для концентрации адреналиновой и иной эмоционально вызываемой энергии для превращения ее в динамически передаваемую силу". Один из главных магических инструментов – насылание проклятий. Ритуалы осуществляются в "комнатах интеллектуального раскрепощения". Их осуществляют магистр, жрицы, ведущий и остальные участники. В качестве алтаря обычно используется обнаженная женщина в вызывающе сексуальной позе, держащая в руках черные свечи, изготовленные желательно из жира некрещенных младенцев. На ее живот ставится чаша с мочой или кровью проститутки. Ритуальные принадлежности: черные рясы с колпаками для закрытия лиц, черные и одна белая свечи, колокол, меч, искусственный фаллос, гонг, пергаменты, кубок (категорически не золотого цвета), перевернутый христианский крест, пентаграмма (пятиконечная звезда) – символ бафомета. Лица сектанты закрывают себе для облегчения раскрепощения своих низменных эмоций: жестокости, мести, сладострастия и т.п. У сатанистов применяется специальный магический алфавит и язык, называемые енохианскими.

Вот как описывали сатанистский обряд инициации прошедшие его девушки-сатанистки. Они должны были пойти ночью на кладбище, переступить через крест размером в человеческую фигуру и отвергнуть всякую веру во Христа. Затем совершился сам ритуал, во время которого девушки должны были выпить кровь животного, с которого была живьем содрана кожа [137] .

В недавней публикации в газете "Мегаполис-Экспресс" [138] "черная месса" сатанистов была описана следующим образом:

137

Blankenship R. Escape from Witchcraft.- Grand Rapids. MI: Zondervan Pub. House.-1972.

138

Долгополова С., Малащ Л. В Москве орудует сатана // Мегаполис-Экспресс, 27 ноября 1996 г.

"... Комната едва освещена дрожащим пламенем свечей. Посредине – красный стол, на котором лежит обнаженная женщина. Поза ее сексуально- вызывающа: ноги приподняты... В руках женщина держит черные свечи. На ее животе серебряная чаша со свежей кровью. Один из помощников священника (сатанистского жреца, – прим. ред.) берет в руки фаллос (ритуальный пластмассовый, – прим. ред.) и встряхивает его дважды против каждой стороны света для благословения дома. Участники ритуала, одетые в черные рясы с капюшонами, начинают произносить проклятия, громко кричать и постепенно приходя в неистовство. В воздухе пахнет потом, жиром сожженных свечей...".