Новый Завет со снятым покрывалом
Шрифт:
В результате установления столь высокого стандарта святости, Бог показывает человеку, что тот никогда не сможет исполнить этот закон своими собственными силами. Он помещает человека в школу - место, где он познает, насколько он совершенно испорчен и грешен. Все это время, до окончания школы, он будет мертвым человеком - мертвым для какой-либо надежды на освобождение себя от рабства греха, которую он мог бы иметь.
Подобным же образом, сегодня, до тех пор, пока мы имеем хотя бы слабую надежду на то, что мы сами можем достигнуть святости, мы все еще живем под ветхозаветным служением смерти. Весь Божий замысел, воплощенный в этом завете, состоял в том, чтобы привести нас к смерти.
После изучения
Позвольте мне рассказать вам, как вы можете узнать, закончил ли Ветхий Завет свою работу в вас, и готовы ли вы войти в славу Нового Завета.
Какова ваша реакция, когда вы скользите и падаете, возвращаясь снова к своей старой греховной привычке или похоти? Не идете ли вы в свою молитвенную комнату, чтобы упасть там на свое лицо и начать причитать: «О, Отец, я обещаю никогда этого не делать»? Или же вы вопиете к Богу, взывая: «Господи, где Ты был, когда я так нуждался в Тебе? Почему Ты не дал мне силы противостоять этому искушению? Где был Святой Дух, Который не удержал меня от этого?»? Или же вы погружаетесь в самоисследование, пытаясь найти некую новую меру посвящения, чтобы исцелиться и двигаться дальше?
Если что-либо из вышеописанного является вашей реакцией на неудачу или грех, вы все еще живете под Ветхим Заветом. Ваш вопль может исходить непосредственно от вашей плоти, но не от живущего в вас Божьего Духа. Ваша плоть испытывает печаль о себе, потому что не может осуществить освобождение, и теперь она просит дать ей еще одну возможность, умоляя: «Останься со мной - испытай меня еще раз».
Это является постоянной проблемой для многих христиан. Мы смотрим на Дух Святой, как на какой-то усилитель, призванный укрепить или придать силу нашей человеческой воле. Мы надеемся, что Он поможет нам выработать такую твердость характера и решительность, что мы в следующий раз сможем устоять в искушении. Мы взываем: «Господь, сделай меня сильным. Дай мне железную волю, чтобы я мог противостоять всякому греху». Но Бог знает, что это только сделает сильнее нашу плоть, делая ее способной хвалиться.
Я хочу, чтобы вы спросили себя: что дали вам все ваши слезные вопли, скорби и вопросы? Вы теперь наслаждаетесь постоянной свободой? Или же вам случается возвращаться к своему греху? Не замечали ли вы, во время очередного покаяния, сопровождавшегося большим количеством слез, более громкими воплями и более глубоким отчаянием, что не видно никакого признака избавления от рабства?
Если Ветхий Завет поистине совершил в вас свою работу, вы бы уже были «мертвыми». У вас не оставалось бы уже ни слез, ни сил, чтобы взывать, ни какого бы то ни было доверия к своей плоти. Истина состоит в том, что большей частью наши слезы, мольбы и усилия исходят от нашего постоянного ожидания, что наша человеческая природа способна произвести нечто доброе, что можно предложить Господу. Но этого просто никогда не случится. Мы всегда будем слишком слабыми и неустойчивыми в нашей плоти, чтобы произвести святость. Да, нам заповедано быть сильными - но только Божьей силой, а не нашей собственной.
Пожалуйста, поймите меня правильно. Я твердо верю, что существует такая вещь, как благочестивая печаль о грехе. Такая печаль производит подлинное покаяние. И я верю, что существует такая вещь, как угодные Богу слезы тех, чьи сердца скорбят о том, что они ранили Христа. Этот род скорби взывает: «Господь, я признаю свою неспособность повиноваться Твоим заповедям. Я сознаю свою крайнюю беспомощность в избавлении себя от власти греха. При всех моих стараниях освободиться, я снова и снова терплю неудачу. Поэтому сейчас я прихожу к Тебе как мертвый человек, полностью капитулируя. Я признаю свою нужду в том, чтобы быть избавленным от своего греха - и я признаю, что не могу сам справиться с этим.
О, Господь, Твой Ветхий Завет совершил во мне два важных дела. Во-первых, я знаю, что сердце мое хочет быть свободным. Я действительно хочу, чтобы господство греха надо мной было сокрушено. Я не хочу больше оправдывать свой грех и не хочу предаваться ему. Мое сердце желает ходить пред Тобою свято и непорочно. Чего бы это ни стоило, Отче, я хочу быть свободным. Я хочу жить, всецело полагаясь на Твою силу.
Во-вторых, я оставил всякую надежду когда-либо освободиться своими собственными силами. Я сознаю, что единственная надежда на мое избавление - это Твоя сила. Я верою прихожу к Тебе, Господи, и предаюсь в Твои руки. Яви мне благословения и положения Твоего Нового Завета. Я нуждаюсь в новом откровении, новом пересмотре наших отношений. Старое только повергает меня в отчаяние».
Теперь мы можем поговорить о благословении Нового Завета.
Я напомню вам теперь о Божьем провозглашении Своего Нового Завета, как описывает его автор послания к Евреям:
«Вот, наступают дни, говорит Господь, когда Я заключу с домом Израиля, и с домом Иуды новый завет, не такой завет, какой я заключил с отцами их в то время, когда взял их за руку, чтобы вывесть их из земли Египетской…» (Евр. 8:8-9). Бог говорит Своему народу: «Я собираюсь заключить с вами новый завет - новое соглашение. Он не будет похож на старый, который я заключил с вашими отцами. Этот завет будет лучше, поскольку будет основан на лучших обетованиях».
Принадлежность к этому Новому Завету является великим и славным благословением, и это благословение подчеркивается в книге Деяний: «Вы сыны пророков и завета, который завещавал Бог отцам вашим, говоря Аврааму: «и в семени твоем благословятся все племена земные». Бог, воскресив Сына Своего Иисуса, к вам первым послал Его благословить вас, отвращая каждого от злых дел ваших» (Деян. 3:25-26).
Какая чудесная весть для сегодняшнего связанного грехом христианина! Он полностью обременен и подавлен силою греха, поэтому он приходит в Божье присутствие, съежившись от страха, чувствуя вину, осуждение и беспомощность. Он думает: «Как Господь может благословить меня? Я согрешил против света Его Слова, я подвел Его». Когда он молится, он ждет, что на него обрушится проклятие за грех, ожидает, что его поразит суд. Но вот, к нему звучат следующие слова: «Я послал Своего Сына, чтобы благословить тебя, отвращая тебя от твоих грехов».
Бог не послал Своего Сына для возмездия алчущим и жаждущим правды. Иисус пришел, чтобы спасать. Это была единственная причина, почему Он пошел на крест: «Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасен был чрез Него» (Иоан 3:17).
Христос является тем семенем благословения, которое Бог обещал дать Аврааму: «Посредством твоего семени благословятся все народы мира» (см. Деян. 3:25). И Бог Отец послал это семя, чтобы исполнить Свое заветное обетование благословения. Это славное благословение заключалось в том, чтобы «отвратить» нас от наших беззаконий: «Бог, воскресив Сына Своего Иисуса… послал Его благословить вас, отвращая каждого от злых дел его» (Деян. 3:26). Господь говорит: «Самое великое, чем Я могу благословить вас - это избавить вас от вашего греха - сокрушить его силу и власть над вами».