«Новый завет»
Шрифт:
И вот, Учитель жалеет этих упитанных бедолаг, хочет их вылечить. А кого, он считает, можно и пропустить? Кто и так здоров, как вы думаете?
За кого заступились книжники и фарисеи? За самых бедных они заступились. За тех, кто по долговым ямам сидел, кто горбатился с рассвета до заката, кто детей своих за кусок хлеба продавал, на панель выпускал.
Вот за них фарисеи и заступились. Но они сволочи — им не понравилось, что Христос выпивает с «опорой государства», а на бедняков ему начхать.
Начхать —
Христос забрался на гору, где всю ночь молился. А утром собрал своих учеников для инструктажа.
Вот список апостолов по Луке: Симон (Пётр) и его брат Андрей (наконец-то он появился), Иаков и Иоанн, Филипп и Варфоломей, Матфей и Фома, Иаков Алфеев и Симон Зилот, Иуда Иаковлев и Иуда Искариот. Ага. Теперь надо сопоставить со списками Матфея и Марка.
Итак.
Симон и Андрей Первозванный — эти братья без изменений. Симон женат.
Иаков и Иоанн Богослов, сыновья Зеведеевы, они же Воанергесы.
Филипп и Варфоломей — без изменений.
Фома — без изменений.
Матфей, он же Матфей Мытарь, он же Левий, он же Левий Алфеев.
Иаков Алфеев. Брат Матфея Мытаря.
Симон Каннаит, он же Симон Зилот. (Каннаит — парень из Канны Галилейской. Зилот — член боевой организации).
Левей по кличке Фаддей, он же Фадей, он же… Иуда Иаковлев?
Подождите. Я понимаю, подпольная организация, партийные клички, псевдонимы, но не до такой же степени. Речь идёт о разных людях? В составе команды были замены до распятия? Лука врёт? Или Марк с Матфеем сочиняют? Надеюсь, позже разберёмся.
Иуда Искариот — без изменений.
И вот, после ночной молитвы на горе, Лука заставляет Христа произнести Нагорную проповедь — перед огромной толпой.
— Хорошо нищим духом. (Что это значит — нищий духом?)
Хорошо бедному и голодному.
Хорошо тому, кто плачет.
Хорошо тому, кого ненавидят, поносят и бесчестят.
Плохо богачам. Плохо сытым.
Плохо тем, кто смеется.
Плохо тем, о ком люди говорят хорошо.
Христос сделал паузу. Матфей, ковыряясь зубочисткой, подмигнул народу. Учитель продолжил.
— Понятное дело, нужно избегать плохого и стремиться к хорошему. Но, что нужно сделать, чтобы вам было хорошо и не было плохо? А вот, что:
Любите тех, кто вас ненавидит.
Благословляйте тех, кто вас проклинает.
Когда вас бьют по морде, подставляйте щеку так, чтобы бьющему было удобно.
Тому, кто снимает с вас плащ, отдайте и футболку.
Любому попрошайке отдавайте всё, что имеете.
У грабителя не требуйте того, что он отнял у вас.
И будет вам хорошо.
А каковы аргументы? Аргументы веские.
«Ибо и грешники любящих их любят… Ибо и грешники отвечают добром на добро…»
Если таковы грешники, то каковы праведники? Нет, в христианстве всё наоборот.
Под конец он прикрикнул на слушателей:
«Что вы зовете меня, но не делаете того, что я говорю!»
И топнул ногой. Народ потупился. Христос пошёл в Капернаум.
В Капернауме он первым делом вылечил слугу сотника (офицерского чина). Оно и понятно. И сразу же пошёл в город Наин.
Правильно, чего ещё в Капернауме делать? Войска здоровы, граница на замке, любимый город может спать спокойно.
В Наине они оживили мертвеца. «Мертвый, поднявшись, сел и стал говорить… И всех объял страх…» Я бы тоже испугался.
Иоанну рассказали о том, что вытворяет его троюродный братец. Он, как и в других евангелиях, задал сакраментальный вопрос: «Ты тот, кто нам нужен, или нам другого ждать?»
Ответ тоже был стандартным. И монолог об Иоанне был стандартным. Как у Матфея и Марка. А вот дальше… Аудитория была несколько иной.
«И весь народ, слушавший Его, и мытари воздали славу Богу… Крестившись крещением Иоанновым…»
Это у Матфея и Марка Иоанн вспоминал «ехиднину мать», говоря о мытарях, а у Луки всё чинно — благородно. Мытари оказались нормальными пацанами.
А вот сцена с парфюмерией. Если помните, дело происходило в доме прокажённого. Хозяин дома, оказывается, был не только прокажённым, но ещё и фарисеем — по совместительству.
«Некто из фарисеев просил Его вкусить с ним пищи, и он, войдя в дом фарисея, возлег».
Туда же пришла и местная проститутка — с алебастровым кувшинчиком мира. Этот прокажённый фарисей был очень радушным хозяином.
Проститутка мыла Иисусу ноги и вытирала их своими волосами. И натирала их миром. И целовала. Прокажённый фарисей наблюдал эту сценку и удивлялся. Иисус заметил это удивление.
— Симон, — обратился он к фарисею. Да, прокажённого хлебосола звали Симоном.
— Вот ты смотришь и удивляешься, — продолжал Христос, — а, между прочим, это я должен удивляться. Я пришёл к тебе в дом, а ты мне ног не помыл. Она же умыла их слезами и волосами вытерла.
Ты меня даже не поцеловал, а она, гляди-ка, уже битый час мои ноги целует. За это я отпускаю ей грехи, и запомни: кому мало прощается, тот мало любит.
«И возлежавшие с ним» удивлялись.
Вы представляете себе эту сцену? Полна горница людей, вкусная еда, неспешный разговор. И проститутка целует ноги, и моет их, и умащивает, и вытирает своими волосами — только ему одному.