Нравственные идеалы нашего времени. Фридрих Ницше и Лев Толстой
Шрифт:
Глубоким чувством перспективы должен обладать мыслитель, который всему этому старому укажет новое место и вновь примирит усовершенствованное самопознание с переработанным пониманием законов вещей.
ПРИМЕЧАНИЯ
Впервые: Вопросы философии и психологии. 1893. Кн. 1 (16). С. 129-154. Статья печатается по изданию: Нравственные идеалы нашего времени. М., 1893. Отд. оттиск.
Грот Николай Яковлевич (1852—1899) — философ, психолог, профессор Московского университета (с 1886 г.). Родился в семье известного филолога, академика Я. К. Грота, автора “Чтений о русском языке” (Ч. 1. СПб., 1840). Один из организаторов Московского психологического общества и первый редактор журнала “Вопросы философии и психологии” (с 1889 г.). Магистерская диссертация — “Психология чувствований в ее истории и главных основах” (1879—1880 гг.), докторская — “К вопросу о реформе логики” (1882 г.). В области этики отстаивал утилитарный взгляд [“К вопросу о свободе воли” (1884), “О научном значении пессимизма и оптимизма как мировоззрений” (1884)].
Соч.: Философия как ветвь искусства. СПб., 1880; Отношение философии к науке и искусству. Киев, 1883; Эгоизм и альтруизм перед судом здравого смысла и науки. СПб., 1884; Критика понятия свободы воли в связи с современными учениями о силе. Одесса, 1886; Философия и ее общие задачи. СПб., 1904.
См. о нем: Соловьев Вл. С. Три характеристики // Собр. соч.: В 10-ти т. СПб., 1911—1914. Т. 9; Николай Яковлевич Грот в воспоминаниях, письмах товарищей, учеников, друзей и почитателей. СПб., 1911 (с библиографией трудов Н. Я. Грота).
Толстой познакомился с Гротом в 1885 г. Знакомство переросло в дружбу и деятельное сотрудничество. В апреле 1885 г. Толстой пишет Черткову: “Познакомился я здесь с Гротом — философом, он мне очень понравился — надеюсь, не только потому, что он разделяет мои взгляды” (85, 160). Еще ранее Грот прислал Толстому свою книжку о Джордано Бруно, на которую Толстой реагировал самым положительным образом. В сборнике памяти Грота Толстой опубликовал “Воспоминания о Н. Я. Гроте”, вошедшие в 38-й том его Полного собрания сочинений (М., 1936); письма Толстого к Гроту см. в т. 64. См.: Брейтбург С. М. Толстой и Грот (по неизданным материалам) // Печать и революция. 1928. No 6. С. 76-84.
1 Бисмарк Отто фон Шёнхаузен (1815—1898) — первый рейхсканцлер Германской империи в 1871—1890 гг. Организатор Тройственного союза 1882 г., направленного против Франции и России.
2 Конт Огюст (1798—1857) — французский философ, один из классиков позитивизма. Автор “Курса позитивной философии” (1830—1842) (рус. пер. под назв. “Курс положительной философии”, т. 1-2., 1899—1900). Автор так называемой “религии человечества”. Свое отношение к Конту Л. Толстой выразил в форме резкой критики в 30-й главе статьи “Так что же нам делать?” (1882—1886). Еще более выразительные оценки учения Конта связаны со знакомством, беседами и перепиской Толстого с Вильямом Фреем (Владимиром Константиновичем Гейнсом, 1839—1888), русским, из эстонских дворян, принявшим это имя с переходом в североамериканское подданство. В 1885 г. Фрей был приглашен в Ясную Поляну и пытался уговорить Толстого снять критику Конта как автора учения, не способного служить нравственным руководством для людей в их практической жизни. Об отношениях Фрея и Толстого см. публикацию известного биографа Толстого П. И. Бирюкова (Л. Н. Толстой и В. Фрей // Минувшие годы. 1908. No 9) и его же статью “Вильям Фрей” в “Русских Пропилеях” (под ред. Гершензона. М., 1915. Т. 1. С. 276-362).
3 Ницше Фридрих (1844—1900) — немецкий философ-иррационалист, сочинения которого приобрели в России чрезвычайную популярность и создали свою школу мысли, сюжет философской критики и даже тип поведения. Соч.: Сочинения: В 2-х т. М., 1990. Об истории русского ницшеанства см.: Налимов А. Ницшеанство у русских беллетристов // Интересные романы. 1910. No 3. С. 94-99; Михайловский Б. В. Ницше в России // Лит. энциклопедия. М., 1934. Т. 8. Стб. 106; Шестаков В. П. Ницше и русская мысль // Россия и Германия: Опыт философского диалога. М., 1993; Nietzsche in Russia / Ed. by Rosenthal B. Princeton Univer. press, 1986. Переводы Ницше в России стали появляться с 1894 г.: [“Так говорил Заратустра” (1898)], собрания сочинений — с 1900 г. В содержательной статье Р. Ю. Данилевского [Русский образ Фридриха Ницше: (Предыстория и начало формирования) // На рубеже XIX и ХХ веков: Из истории международных связей русской литературы. Л., 1991. С. 3-43] показан диалог Ницше и Толстого на уровне текстов. В статье “Религия и нравственность” (1893) мы встречаем: “Недавно ставший столь известным несчастный Ницше <…> неопровержим, когда он говорит, что все правила нравственности, с точки зрения существующей христианской философии, суть только ложь и лицемерие, и что человеку гораздо выгоднее, и приятнее, и разумнее составить сообщество Ubermensch’ев и быть одним из них, чем тою толпой, которая должна служить подмостками для этих Uebermensch’ев” (39, 20). См. обзорную работу: Щеглов В. Г. Гр. Лев Николаевич Толстой и Фридрих Нитче: Очерк философско-нравственного их мировоззрения. Ярославль, 1897.
4 Преображенский Василий Петрович (1864—1900) — философ, критик, соредактор “Вопросов философии и психологии”. Памяти В. П. Преображенского был посвящен 54-й номер, в который вошли статьи С. Н. Трубецкого, Н. Котляревского, В. И. Герье и П. Д. Боборыкина [последний вывел Преображенского в образе Кострицина в романе “Перевал” (1893) — первом в России ницшеанском романе]. Грот имеет в виду статью Преображенского: “Фридрих Ницше: критика морали альтруизма” (Вопросы философии и психологии. 1892. Кн. 15. С. 115-119), на которую отозвался Л. М. Лопатин [Больная искренность // Вопросы философии и психологии. 1893. Кн. 1 (16)]. В спор с Гротом вступил Н. К. Михайловский (Литература и жизнь // Русское богатство. 1894. No 11. С. 11-128; No 12. С. 84-110). Эти работы вошли в обширный корпус памятников первоначального русского ницшеанства. Назовем только некоторые: Чуйко Ф. Общественные идеалы Фридриха Ницше // Наблюдатель. 1893. No 2; Андреас Саломе Л. Фридрих Ницше в своих произведениях // Северный вестник. 1896. No 5. С. 225-239; Штейн Л. Ницше и его философия (пер. Н. А. Бердяева) // Мир Божий. 1898. No 9; Погодин А. Философ-декадент // Вестник иностранной литературы. 1899. No 3. С. 11-12.
5 Страхов Николай Николаевич (1828—1896) — философ и литературный критик. Основное сочинение — “Мир как целое” (СПб., 1872). Автор нашумевшей книги “Борьба с Западом в нашей литературе” (1883). Переписка Страхова с Толстым стала памятником философской полемической мысли эпохи (опубл. в сб.: Толстовский музей. СПб., 1914. Т. 2). См. также: Критические статьи о И. Тургеневе и Л. Толстом. Т. 1-2. Киев, 1901—1902; Литературная критика. М., 1984.
6 …языческой культуры. — Оппозиция “языческий/христианский” у Ницше дана и в историко-культурном, и в этическом аспектах (она осложнена антитезой “Аполлон/Дионис”, также благодаря Ницше, а потом Шпенглеру ставшей обязательным термином самоописания эпохи Серебряного века), а у Толстого — только в нравственно-практическом: на ее языке осмысляется нравственная самоориентация людей в истории и прозаическом, частном быте.
7 Luthers Verdienst ist vielleicht in Nichts grosser als gerade darin, den Mith zu seiner Sinnlichkeit gehabt zu haben. — Заслуга Лютера, пожалуй, ничто по сравнению с тем, что имеет отношение к его чувственности (нем.).
8 Фейербах Людвиг Андреас (1804—1872) — немецкий философ-материалист и атеист, инициатор антропологического принципа в этике. Соч.: Избр. филос. произведения. Т. 1-2. М., 1955; Сущность христианства. М., 1965; История философии. Т. 1-3. М., 1974.
9 Вагнер Рихард (1813—1883) — немецкий композитор и дирижер, теоретик искусства. Автор “Парсифаля” (1882), тетралогии “Кольцо Нибелунгов” — “Золото Рейна”, “Валькирия”, “Гибель богов” (1854—1874). Спор Ницше с Вагнером [“Дело Вагнера” (1888); “Ницше против Вагнера” (1900)] касался идеи элитарного искусства, на которую так резко отреагировал Толстой в трактате “Что такое искусство?” (1897—1898): “Опираясь на Ницше и Вагнера, художники нового времени полагают, что им не нужно быть понятыми грубыми массами, им достаточно вызвать поэтические состояния наилучше воспитанных людей” (30, 92). Здесь же Толстой вспоминает о своем впечатлении от постановки “Зигфрида”, на которую его привел Танеев и с которой он сбежал с криком: “Это такая гадость, такая гадость!”. Комментарий этого сюжета с Вагнером см. в статье Л. Сабанеева “Толстой в музыкальном мире” и в указаной выше в примеч. 3 работе Р. Ю. Данилевского (С. 36-37).
10 Gehort in die Komodie. — Относится к комедии, является комедийным персонажем (нем.).
11 Faute de mieux — за неимением лучшего (фр.).
12 Все — относительно… — Ср. с темой “признавать все относительным” в “Трех разговорах” Вл. Соловьева и наш комментарий к этому фрагменту (примеч. 12).
13 …переход его в высшую стадию развития… — Ср. с положительным толкованием образов сверхчеловека и сверхчеловечества у Вл. Соловьева [“Идея сверхчеловека” (1899)] и Н. Федорова (“Сверхчеловечество как порок и как добродетель”).
14 Данилевский Николай Яковлевич (1822—1885) — русский естествоиспытатель, публицист, философ, автор нашумевшего труда “Россия и Европа: Взгляд на культурные и политические отношения славянского мира к германо-романскому” (перв. публ. — 1869—1871; СПб., 1995). Толстой сохранил до самой смерти Данилевского приязненное к нему отношение.
15 Волынский Аким Львович (псевд.; наст. имя и фамилия — Хаим Лейбович Флексер; 1861/1863—1926) — критик, теоретик искусства, философ, постоянный сотрудник “Северного вестника” (с 1889 г.). Указанная Гротом статья из “Вопросов философии и психологии” через год появилась в этом журнале (1891. No 10). В “Северном вестнике” за 1891 г. (No 19) опубликована статья Волынского “Нравственная философия гр. Л. Толстого”. Соч.: Русские критики. СПб., 1896; Леонардо да Винчи. СПб., 1900; Борьба за идеализм. СПб., 1900; Царство Карамазовых. СПб., 1901; Книга великого гнева. СПб., 1904; Достоевский. СПб., 1909; Четыре Евангелия. СПб., 1922; Книга ликований. Азбука классического танца. Пг., 1925. См. о нем: Куприяновский П. В. А. Волынский — критик // Творчество писателя и литературный процесс. Иваново, 1978. С. 49-77; Созина Е. К. Волынский в русском литературном процессе 1890-х гг. // Русская литература 1870— 1890 гг. Свердловск, 1983. Вып. 16. С. 127-141.