О природе таланта

Акимов Игорь Алексеевич

Раб живет среди дисгармоний - не замечая их. Это его привычный, нормальный мир. Но гармонии этот мир нарушают. Гармонии проявляют несовершенство мира, в котором живет раб, и ставят проблему: так жить нельзя, нужно что-то делать, а еще лучше - все поменять. Для раба это катастрофа. Гармонии разрушают его раковину легко, одним прикосновением. Как от этого спастись? Единственный способ - разрушать любую гармонию, которая прикоснулась к раковине, а по сути - вломилась в мир раба. Вы уже знаете, как это делает раб - он превращает их в стереотипы.

Он разрушает ноосферу, превращая ее живую гармоническую ткань в мертвую информацию. Гармонии (энерго-информационные

структуры) он гасит, стимулируя энтропию. Какова при этом роль критичности? Настроенная на поддержание собственной энергетики в строгом диапазоне, критичность чутко реагирует на любые источники энергии - и нацеливает психомоторику на разрушение их, чтобы сохранить свой маленький мирок.

6. Критичность помогает рабу достичь блаженства - состояния, когда он не тратит энергию.

7. Раб не знает одиночества, потому что он - часть социума, он невозможен без социума; без социума ему придется либо опускаться до животного, либо подниматься до нормального человека (созидателя). И поскольку он никогда не бывает одинок, а ЭПК у него мизерное, - ему все время приходится быть настороже. И критичность - его неусыпный страж.

8. Территория раба - его тело; его императив - укрепление раковины.

9. Поскольку у раба нет территории вне его - его ответственность сфокусирована на собственных здоровье и покое.

10. Компромисс - краеугольный камень его философии. Поэтому в тесноте социума его обычный ответ на ситуацию: «да» (принятие чужого мнения, не проявляя собственного). Но если он чувствует силу, если рядом - еще более жалкие рабы, - на любую ситуацию он без размышлений отвечает «нет». Разрушать так разрушать!

13 Критичность потребителя

Прежде всего напомним, в чем главное отличие потребителя от раба.

Раб формируется в первые годы жизни под прессом социума (это родители, нянечки, хотя принято считать, что это - болезни, которые на самом деле только следствие «родительской любви» и «воспитания»).

Рост оперативного энергопотенциала идет замедленно, поэтому психомоторика не имеет свободы для развития; и вместо того, чтобы стать инструментом работы с гармониями, становится средством экономизации усилий.

Потребитель формируется в отрочестве. До «возраста граций» (5 лет) он развивался нормально; следующая веха - 8 лет - помечает кризис: неравномерное анатомическое развитие ломает психомоторику, ей все труднее держать в узде энергопотенциал, поэтому вожжи берет в свои руки (навсегда) критичность.

Но это все - в пределах нормы; и названный кризис - естественная болезнь роста. Отчего же этот отрок становится потребителем (иначе говоря - почему прекращается рост его ЭПК)?

Потому что он теряет свободу.

В период кризиса он попадает под пресс, с которым не может справиться (школа), его энергопотенциал перестает расти, все силы уходят на формирование тела и сохранение души хотя бы в том объеме, который отрок успел до этого набрать. Он борется за свое существование, пока не выработает такое поведение, при котором сохраняет свое скромное ЭПК и в то же время живет с удовольствием.

Что же определяет его поведение и сейчас, и завтра, и на всю последующую жизнь?

Хитрость.

Так в чем же главные отличия потребителя от раба?

Раб спасается в раковине,

потребитель - движением (хитрость - искусство ложных движений).

Раб окружен стереотипами, потребитель - гармониями.

Территория раба - его тело; потребитель воображает, что его территория - весь мир, на самом же деле даже собственное тело от него отчуждено; оно для потребителя - территория переживания удовольствия, в одном ряду с хорошей книгой, игрой или воображением.

Императив раба - укрепление раковины, императив потребителя - наслаждение.

Ответственность раба - за собственное благополучие; потребитель не знает ответственности - ведь собственной территории у него нет. Р

аб всегда делает четкий выбор: в тяжелой ситуации отвечает «да» (так психомоторика берет на себя часть нагрузки, облегчая энергопотенциалу реактивные действия), в благоприятной - «нет». Для потребителя выбор - самое страшное испытание, поэтому он не делает выбора вообще. С помощью хитрости он избегает этой работы и выигрывает время, пока за него выбор не сделают другие.

Чем сильнее опасность - тем яростнее сопротивляется раб (энергия опасности рождает в нем реактивную силу сопротивления). Потребитель не упирается вообще. Если он не может удрать - он просто выходит из игры. Если жучок видит, что убегать бесполезно - он переворачивается на спинку и притворяется мертвым.

Но есть и одна важнейшая общая черта: оба не могут в одиночестве.

Раб - социален, и не мыслит себя вне группы, команды, коллектива. Потребитель не мыслит себя без другого потребителя: ему нужно зеркало, чтобы любоваться собой, ему нужен надежный, постоянный источник положительных эмоций. Если перевести на язык бытовых понятий - это называется дружбой.

Глава шестая (продолжение)

14

Хотим, чтобы вы правильно нас понимали: мы не презираем рабов, не относимся снисходительно к потребителям и не восхищаемся созидателями. Разве вина рабов, что они рабы? Разве достоинство таланта в том, что он талант? Каждый человек - это результат сотрудничества и противоборства множества факторов, одни из которых действовали непосредственно, другие программировали ситуацию из далекого прошлого - от предков этого человека. Многие изначально не имеют практических шансов дойти до нормы. Так что же - закидать их за это камнями? держать в шахтах (как показал Герберт Уэллс), чтобы они не шокировали своей привычной банальностью наши возвышенные души? Слава Богу, есть критерий: судите о человеке по деяниям его. И если раб достойно выполняет порученную ему работу: растит хлеб, строит дома, управляется с металлом (добавим: хорошо бы, чтоб он это делал все-таки по указке созидателя), - разве кто-нибудь упрекнет его: «сколько работаешь, а не сделал ничего нового»? И если талант лишь однажды проявил свою способность к оригинальному действию, а все остальное время пытался жить на ренту с этого действия, паразитировать на нем, - разве такой талант достоин нашего уважения? разве мы предпочтем его рабу, который не может - но старается, и снова, и снова пытается расширить пространство своей души?.. Ведь талант, который обольстился рентой - накануне переехал с третьего этажа на первый; он уже живет среди рабов, он видит мир из их окон, из отдельной квартиры он попал в коммунальную, причем давно аварийную, с отключенной горячей водой и без телефона. Так что же - презирать его за это? Ведь это не столько его вина, сколько беда. А как его выручить из этой беды? Нужно его разбудить и заставить разглядеть себя в зеркале. Остальное он сделает сам.