О текущем моменте №4(28), 2004г.
Шрифт:
Соответственно мы живём в эпоху, когда в цивилизации:
· легитимна разнородная несправедливость и культура, содержащая навыки, знания, и общественные институты, назначение которых воплощать несправедливость в жизнь;
· нелегитимны:
O шарлатанство, способное обрушить исторически сложившуюся культуру, поскольку подменяет более или менее работоспособные навыки и знания жизненно несостоятельным вздором;
O знания и навыки, выражающие культуру человечности и направленные на преображение цивилизации человекообразных носителей нечеловечных типов строя психики в человечность.
При этом легитимная культура не различает шарлатанства и более мощной жизненной альтернативы себе, отождествляя её со сказками-вымыслами и шарлатанством.
6. Но наша эпоха также интересна и тем, что в середине ХХ века завершилось не замеченное никем из ведущих аналитиков мира, но очень значимое для будущего всей земной цивилизации объективное явление смены соотношения эталонных частот биологического и социального времени [17]. И вот уже третье поколение землян живёт в условиях, при которых идёт процесс формирования новой логики социального поведения человечества в целом. Поскольку образ этого объективного явления впервые сформировался в коллективном безсознательном Русской многонациональной цивилизации, то правильное название самого явления стало русским, обеспечив тем самым глобальный приоритет Русской многонациональной культуры. И хотя социальные последствия нового явления ощущаются в пределах всей земной цивилизации, но наиболее зримые его проявления имеют место в Русской многонациональной региональной (пока) цивилизации.
Поэтому именно в Русской цивилизации родились такие понятия как глобальный исторический процесс, концепция управления глобальным историческим процессом, концептуальная власть, глобальный предиктор, внутренний предиктор, нашла своё выражение Достаточно общая теория управления, а главное:
Диалектика как субъективный метод познания объективной Правды-Истины освободилась из плена атеизма материалистической науки и ритуального догматизма церквей.
Культура вторична по отношению к концепции управления жизнью общества, включая и объективный процесс концентрации производительных сил человечества; вторична в том смысле, что произтекает из концепции управления, служит ей, защищая её, и выражает её.
И в зависимости от того, какая концепция управления доминирует в региональной и глобальной цивилизации, такая и культура, ей соответствующая, является легитимной, то есть признаваемой всеми правовыми институтами общества. Но культура человечества в самом широком смысле — это не только произведения искусства (музыка, живопись, театр, литература и пр.), но и вся информация, циркулирующая в обществе на вне генетическом уровне: науки, религиозные учения, технологии, правовая культура и основанные на ней институты государственного и общественного управления и самоуправления, — соответственно.
До конца ХХ века в глобальной цивилизации доминировала и постоянно разширяла сферы своего влияния западно-библейская цивилизация, с точки зрения которой Русская цивилизация всегда была в некотором роде не определившейся по отношению к Западу периферией. И библейская концепция именно доминировала в глобальной цивилизации, но не являлась по отношению к ней объемлющей концепцией управления. А поскольку она была только доминирующей и до конца ХХ столетия таковой оставалась, то она же и допускала появление альтернативных концепций управления, включая и альтернативно объемлющие [18]. Почему же библейская концепция управления не смогла стать объемлющей по отношению ко всем другим региональным концепциям управления?
Ответ на этот вопрос можно при желании найти в самой Библии, если её читать без предубеждения и с искренней верой Богу непосредственно. При таком чтении сразу же обнаружится много вещей, которые Библия либо обходит молчанием, либо сознательно извращает. Так, например, для каждого иудея и христианина само собой разумеется, что Библия написана самим богом, хотя высшему раввинату всегда было известно, что Бог книг не пишет, поскольку для Него в них просто нет необходимости, ибо Он говорит с каждым человеком в отдельности и с человечеством в целом языком жизненных обстоятельств, которые люди формируют сами изходя из предоставленных им свободы нравственного выбора, проявляя в выборе свою волю или безволие. Библия также никогда не допускала обсуждения многих вещей и явлений, оставляя их в умолчаниях или извращая: произхождение еврейства, роль ссудного процента в концентрации производительных сил общества, содержательную сторону пророчеств Соломона и Исаии в отношении миссии Иисуса Христа, роль Савла-Павла (апостола) в исторически сложившемся христианстве, чем содержательно исторически сложившееся христианство отличается от учения Христа и т.д.
7. И вполне естественно, что именно во многонациональной и многоконфессиональной Русской цивилизации в конце ХХ века сформировалась концепция альтернативно-объемлющая по отношению к библейской концепции управления, претендующей на глобальную безраздельную монополию власти. В последнее десятилетие ХХ века в русле альтернативно-объемлющей по отношению к библейской концепции был разработан понятийный аппарат, позволивший многие вещи, процессы и явления назвать наконец-то своими именами. Это сразу же вызвало ответную реакцию в виде противостояния легитимной и не легитимной субкультур, что нашло своё выражение во всех сферах жизни общества — науки, искусства, юридическое право, культура административной деятельности и т.д.
И заправилы легитимной субкультуры забеспокоились. Так газета “Московские новости” (№ 10, 2004 г.) в статье “Разлив Мёртвой воды” Андрея Солдатова и Елены Бороган бьёт тревогу по поводу того, что понятийный аппарат Концепции общественной безопасности (КОБ) начинает проникать в деятельность общественных институтов, включая и институты государственной власти, которые сформировались на базе существующей де-юре библейской концепции управления. И в качестве примера противостояния легитимной и нелигитимной концепций авторы приводят высказывание по отношению к Концепции общественной безопасности (КОБ) представителей известного клана Маргеловых. Они не понимают, почему один из сыновей бывшего легендарного командующего ВДВ — В.Ф.Маргелова — герой России полковник Александр Маргелов — в своём заявлении “За концептуальное прозрение генералов” одобрительно высказывается об основных положениях КОБ “Мёртвая вода”, а его племянник — сенатор Михаил Маргелов — на вопрос о причинах интереса к подобным политическим пристрастиям героя-десантника отвечает, что хотя он и не в курсе политических амбиций своего дяди, но термин «мёртвая вода» ему знаком. Однако сенатору кажется, что всё это « имеет отношение не к политологии, а к психиатрии». Другими словами, авторы статьи высказывают безпокойство по поводу того, что в рамках легитимной правовой культуры (оба Маргеловых работают в государственных структурах: дядя — в Росвооружении, а племянник — в комитете по международным делам Федерального Собрания) наметился опасный разкол.
Эта точка зрения, хотя и не высказанная прямо, по умолчанию выполняет своеобразную функцию оповещения участников масонских структур примерно о следующем: «Если представители легитимной науки не возьмутся всерьёз за изучение основных положений КОБ и не выработают в отношении них общественно состоятельную альтернативу, то через некоторое время они сами могут стать объектами психиатрии».
И доказательством того, что это — не наши домыслы, а своеобразное проявление концептуальной неопределённости российской действительности, говорит тот факт, что в отличие от прошлых публикаций на тему “Мёртвой воды”, на этот раз этим обсуждение Концепции общественной безопасности в газете “Московские новости” и на сайте Agentura.ru [19] не ограничилось. 29 марта 2004 года радиостанция “Эхо Москвы”, аудитория которой оценивается в 10 миллионов слушателей, в часовой передаче “Ищем выход” (кроме ведущего Матвея Ганапольского в передаче приняли участие журналисты А.Солдатов, В.Прибыловский, С.Лисовский и известный политолог А.Подберёзкин) продолжила обсуждение темы, затронутой газетой “Московские новости”. В ходе программы, шедшей в прямом эфире, президент информационно-исследовательского центра “Панорама” Владимир Прибыловский, оппонируя стороннику КОБ Сергею Лисовскому, неожиданно (скорее всего в запальчивости) высказал следующее:
«В общем-то отчасти эту программу — в каком-то сокращённом варианте, может быть слегка усовершенствованном, г. Путин местами проводит… в частности, несмотря на всё показное западнофильство и германофильство нынешней власти, в общем-то, мы сейчас… вернее наша власть отрезает Россию от Запада, сокращает демократические завоевания… сокращает свободу слова — это примерно то, что предлагает Концепция „Мёртвая вода“ [20].
О том, что состояние концептуальной неопределённости проявляется и в сфере культуры убедительно показала передача «Культурная революция» 17 апреля 2004 года (ведущий М.Е.Швыдкой), как всегда проходившая под вызывающим названием «Улыбка Джоконды Леонардо да Винчи никому не нужна». В ней позиции нелигитимного искусствоведения защищал художник, работающий в жанре классического реализма — Михаил Сатаров, а позиции легитимного искусствоведения — депутат Государственной Думы — Морозов. И хотя ведущий передачу М.Швыдкой и депутат Морозов просто хотели продекларировать, что искусство эпохи Возрождения современной толпо-“элитарной” культурой не возтребовано, художник Михаил Сатаров заставил (возможно сам не намереваясь этого делать) специально подобранную массовку обсуждать издержки толпо-“элитаризма”, показав при этом (и достаточно убедительно), что все присутствующие искусствоведы легитимной культуры — индивиды с типом строя психики зомби. Подвергнув уничтожающей критике творчество художников-абстракционистов (Пикассо, Малевича, Модильяни), он хотя и не дал лексически строгого определения толпы, как это в своё время сделал В.Г.Белинский [21], но по сути своих аргументов это определение проиллюстрировал: «кубизм» Пикассо, «Чёрный квадрат» Малевича — не достижения культуры человечества, а своеобразный «бренд», навязанный толпе искусствоведами легитимной культуры.