О законах и судьбах
Шрифт:
Весь Мир прозревает и просвещён Мудростью Божьей через общение Бога и человека и людей друг с другом, ибо Бог творит для человека и через человека все Дела Свои. И поскольку вся Мудрость Божья не вместится в одного человека, Он разделяет Её на всех по Милости Своей и делает людей нужными друг другу.
Все, что даёт Бог — дар, дар безмездный, дар добровольный и благой. И распоряжаться этим даром человек должен с осмотрительностью, чтобы не прогневать Бога своего. Бог Един и хочет единства нашего в Познании всего и вся. И каждый человек поэтому
Никакие угрозы не страшны, никакие потери не невосполнимы, если человек с Богом. «Полоса несчастий» проходит, а жизнь с Богом и в Боге остаётся всегда, даже по смерти тела человеческого, ибо общение человека с Богом и жизнь в Боге — акт существования души человеческой, которую Творец создал бессмертной. И это душевное познание Жизни Вечной делает Познание Жизни бесконечным, интересным, интригующим, нескончаемым. Остановить этот процесс Познания может только самопроизвольный отрыв человека от Ведения Божьего (преступление Его Заповедей без Покаяния и раскаяния и без стремления к исправлению и совершенству).
Все испытаны у Бога и только через Него могут быть познаны до конца полно и с пользой человечеству. А Он Сам, Его Бытие, Творение Рук Его есть самая большая и надёжная Истина, рождающая Надежду на Спасение души человеческой и жизни Вселенной.
6. Размышление о национальной идее
Летописец Нестор говорит, что каждый народ вносит как бы свою ноту в ту симфонию мира, которая в конечном итоге будет песнью пред Лицом Божиим.
15.07.2007
Национальная идея России, как и любого иного государства, состоит прежде всего в сохранении своей самобытности.
Самобытность — бытие самой себя или бытие самой собой. Развивая и укрепляя самобытность, не ставится задача угнетения других самобытностей, но завоевания нравственных достижений, позволяющих считать себя достаточными существования в рамках своей самобытности.
Открытость самобытных систем не состоит в их ассимиляции или смешивании с другими самобытностями, но позволяет взаимодействовать с себе подобными, с целью развития самих себя, в рамках существования в отведённых границах пространства и времени.
Таким образом, роль государства, как машины реализации методов и способов развития самой малой, большой или даже огромной самобытности одинакова. Отличие состоит лишь в масштабах и сложностях связей отдельных частей государства, как общества (социума), и наличии материальных ресурсов существования и развития его. Последнее, в частности, сильно сказывается на внешних связях государства с другими.
Все государства развиваются по определённым схемам и особыми, только им свойственными темпами в рамках исторического развития всей человеческой цивилизации.
Промысел Творца всего живого не постижим и недвусмыслен. Он существует от начала Мира, и любая наука, в том числе и социология, занимается лишь осмыслением фактов и их систематизацией на пути развития отдельных государств (стран), их объединений (групп, регионов, «типов») или всей человеческой цивилизации.
Пока известно лишь глобальное качество такого развития — цикличность. Однако это свойственно Природе, а не социуму. Перенося механически в социологию оценки и методы естественных наук и опираясь на «рациональное мышление», человек уходит далеко от постижения истин бытия цивилизаций, стран, народов и их взаимодействия.
Троическая компонента развития (тело, душа, дух) присутствует в развитии как индивидуума, так и социума, как страны (государства) или народа (нации, «этноса»), так и человеческой цивилизации в целом.
Даже определение пути развития в виде Спирали является упрощением при рассмотрении социума. Есть понятие «воли», которое можно назвать градиентом развития, которое можно удовлетворительно применять как к индивидууму, так и к социуму.
Сила и темп развития социума, таким образом, определяется способностью данной самобытности сконсолидировать волю для решения своих задач (прежде всего самосохранения) на пути исторического развития в отведённых ей рамках (пространстве и времени) бытия.
Кто сможет собрать воедино волю народа в единое целое, тот идёт быстрее по пути развития и добивается поставленных целей. Однако, насколько эти цели будут соответствовать Промыслу Творца о них — решает только Он Сам. И эта оценка просматривается в ходе истории как во времени существования самобытностей, так и в их историко-культурных достижениях («наследии»).
Заметим, что не все и не всегда достижения бывают достойно оценены и использованы как современниками, так и последующими поколениями. Но можно надеяться, что ничто и никогда не проходит бесследно. Однако, эти следы хранятся не на Земле, а на Небе. Они вписаны в Книгу Жизни. Там есть и горькие строки, и возвышенная поэзия, победы и разочарования, подъёмы и падения человеческого духа, самораскрытия человеческой души в различных условиях бытия.
7. Мораль и этика (кто ты?)
К свободе призваны вы, братия,
только бы свобода ваша не была
поводом к угождению плоти, но
любовью служите друг другу.
Если мы живём духом, то
по духу и поступать должны.
17.02.2008
Мораль и этика — два управляющих начала, точнее два вектора, управляющих развитием общества и человека в нем.
Будучи порождением ума человека, понятия — мораль и этика суть научные представления о том, что и как надо развивать или запрещать, чтобы жизнь человека и общества стала надёжной и комфортной, спокойной и удобной.
Однако, истинное назначение морали и этики, как понятий, данных свыше, суть познание себя и Мира с целью различения человеком добра и зла внутри себя и в обществе, это борьба со злом и возвеличивание добра внутри и вне себя. При этом важным способом продвижения общества и личности человека в нем является гармонизация этих устремлений как между отдельными людьми, так и их группами, как отдельным человеком, так и обществом в целом.