Об одном древнем страхе. Кого и как «портят» колдуны

Игумен N.

Однако среди сонма шарлатанов, духовно повредившихся и жадных до денег людей есть самые настоящие жрецы (в изначальном понимании этого слова). Они, хотя и в относительно небольшом количестве, снова начали появляться со второй половины XIX века в странах, имеющих христианские корни. Это было связано с возвращением народов этих стран к языческому образу жизни. Новые жрецы являются служителями Всемирной церкви Сатаны, филиалы которой открыты в настоящее время во всех частях света. Так, например, первая в России церковь Сатаны зарегистрирована Минюстом в г. Санкт-Петербурге еще в феврале 1992 г. А в Москве ныне действует уже более 20 отделений (ковенов) этой «церкви». Подобные отделения существуют ныне практически во всех крупных городах бывшего Советского Союза.

Для того чтобы современный человек смог разобраться в необъяснимых с точки зрения психологии и медицины вопросах, понять причины некоторых загадочных болезней и странного изменения в поведении родных или знакомых людей, попытаемся показать происхождение, методы и формы воздействия, а также симптомы и последствия феномена,

называемого в России «порчей».

ТЕРМИН «ПОРЧА» И ЕГО СИНОНИМЫ

Термин «порча» на Руси применялся издревле. Причем он всегда использовался исключительно для обозначения именно тех форм душевных и физических болезней, которые были вызваны с помощью «темных сил» и тайных колдовских знаний. Полный церковно-славян­ский словарь, составленный протоиереем Г. Дьяченко, отсылает нас к греческому аналогу славянского слова «порча»: jarma­kaw, илиjarmakon [6] о греческое слово означает: «лишаться ума, страдать последствиями отравы, чародейства, волшебного напитка» [7] . Процесс наведения порчи издревле имел во многих славянских языках несколько синонимических наименований, например: чарование, обавание, волхование, волшеб­ство, ведовство (от «веtдение»), знахарство (от «знание»). А людей, которые обладали специфическими знаниями, позволявшими входить в контакт с демоническими силами, называли, соответственно, чародеями, волхвами, обавателями, волшебниками, ведунаtми, знахарями, а также портёжниками (от слова «портить»). Об этих людях и о последствиях их деятельности «Толковый словарь живого великорусского языка» В. Даля (1-е издание его появилось в 1861—68 гг.) говорит следующее: «Портёжник, портёжница и порчельник, порчельница; портельщик пор­тельщица— кто портит людей или скот чарами, дурным глазом, наговорною водою, знахарством.

6

См. Полный церковно-славянский словарь. Репринт. М., 1993. С. 460.

7

Греческо-русский словарь А.Д. Вейсмана. Спб., 1899. С. 1306.

Порчен­ый— испорченный злым знахарем, на кого “находит”, напущено; припадки вроде падучей, пляски Витта, кликушество, беснование» [8] .

В настоящее время славянские термины: чарование, обавание, волхование и проч. давно уже вышли из употребления и, как правило, заменяются двумя более современными терминами: колдовство или магия, которыми в дальнейшем будем пользоваться и мы. Таким образом, именно колдовство (магия) является главным способом наведения порчи на человека и домашних животных.

8

Даль В. Толковый словарь живого великорусского языка. М., 1956. Т. 3. С. 322.

ЧТО ТАКОЕ КОЛДОВСТВО

Для того чтобы ясно и однозначно понимать то, о чем мы собираемся говорить, необходимо прежде всего дать определение понятию «колдовство» (магия):

Колдовство (магия) представляет собой совокупность методов связи и взаимодействия с инфернальными (то есть низшими, демоническими) сферами духовного мира.

Эти методы включают в себя, помимо всего прочего, религиозное поклонение и служение (молитвой и жертво­прино­шением) демонам. Неизбежность этого поклонения явствует из вышеприведенного определения, поскольку слово «связь» является корневым в латинском слове «религия». Все эти религиозные действия (использование специальной сатанинской символики, молитвы, заклинания, жертвоприношения) необходимы колдунам для того, чтобы еще и еще раз подтвердить неизменность своего выбора между Богом и Сатаной в пользу последнего. Это дает возможность демонам выйти на «связь», то есть на прямой контакт с человеком. А человеку — возможность решать свои жизненные проблемы, причем самого низменного характера (удовлетворить жажду мести, власти, сексуальные потребности, страсть к богатству и т.п.), — с помощью отпавших от Бога ангелов, называемых после своего падения демонами, бесами и проч.

Таким образом, люди, обращающиеся к колдовским методикам, показывают, что целью своего земного бытия они избрали получение удовольствий, ограниченных временем их краткой земной жизни. Причем эти удовольствия они готовы получать, невзирая на то, что для других людей они обернутся страданием, слезами, болезнью или даже смертью. Суть этой поистине сатанинской философии была четко изложена известным магом Алистером Кроули в его «Книге Закона», которая была написана им в состоянии транса под диктовку духа по имени Айвас. Ее главная формула звучит так: «Делай то, что велит Твоя Воля, это и будет весь Закон». Есть, однако, и такие колдуны (маги), которые знают о бессмертии души и надеются на то, что земная история закончится победой Сатаны-Люцифера над Христом, а все сотрудники дьявола станут элитой в вечном царстве Люцифера. Это учение является сутью каббалы, его придерживаются все масоны высокого градуса посвящения и все сатанисты.

Но тем не менее сама жизнь показала, что за удовольствия, особенно те, которые причиняют скорби другим людям, рано или поздно приходится жестоко расплачиваться. Демоны, привлекая человека к сотрудничеству, пыта­ются вначале создать у начинающего колдуна (мага) иллюзию, что они будут ему подчиняться беспрекословно, выполняя его требования лишь из-за правильного произнесения заклинаний или совершения какого-либо обряда. Но постепенно эта иллюзия разрушается, поскольку со временем демоны неизбежно показывают, что вовсе не маг управляет ими, а, наоборот, — они управляют магом. С этого момента демоны уже не дают колдуну ни минуты покоя, заставляя его постоянно делать зло окружающим, даже тогда, когда самому колдуну это совсем не нужно.

Вот как об этом пишет в своей книге бывший колдун Андрей Шувалов: «Да, жизнь колдуна, если сказать честно, тяжела и совсем не радостна. Нет и не было ни одного настоящего колдуна, который бы не расплачивался сполна за тайные знания и свою работу. Плата жестокая: как правило, одиночество, нелюбовь людей, отсутствие отдыха, невозможность прекратить общение с миром духов. Это непосильное ярмо, которое он вынужден нести, не зная мира и покоя в душе <...> Нет у него возможности даже отдохнуть от своего занятия… Работа его не прекращается, даже если сегодня клиентов нет… Многим хочется либо все бросить, либо покончить с собой. Но тем не менее своей деятельности они не прекращают. Почему? Не могут этого сделать. Они пленники и вечные должники дьявола, не принадлежащие самим себе» [9] . О том, какова расплата колдуна после его смерти, не скрывает даже Мэнли П. Холл (1928), известный знаток магии и всякого рода оккультизма.

9

Шувалов А. Оборотная сторона магии. Книга-предостережение. СПб., 1998. С. 74—78.

В своей энциклопедии он пишет: «Можно заключать соглашение с духами, посредством которых маг становится на некоторое время (опреде­ляемое соглашением) властным над стихийными духами <...> после своей смерти маг становится слугой этого стихийного духа» [10] (естественно, то, что пишет этот автор о посмертной участи колдунов, не является церковной точкой зрения).

Но Сатана — старый лжец, и неудивительно, что обычным заблуждением начинающих магов является мнение, старательно распространяемое всеми пособиями и руководствами по этому дьявольскому искусству, будто бы магу повинуются и добрые духи, которые не могут принести человеку ничего, кроме пользы. Однако на основании учения Православной Церкви и опыта Святых Отцов следует со всей категоричностью заявить: ни о каком управлении ангелами Божиими — как, впрочем, и ангелами падшими — со стороны человека не может быть и речи.

10

Мэнли П. Холл. Энциклопедическое изложение Масонской, Герметической, Каббалистической и Розенкрейцеровской символической философии. Спб, «СПИКС». 1994. С. 368.

Это, во-первых, понятно из того, что низшие не могут управлять высшими. Об иерархии разумных существ ясно говорит свт. Григорий Палама: «Все существа умной природы, созданные по образу Творца, суть наши сослужители (sundouloi), хотя и превышают нас по чести (hmwntimiwteroi), существуя вне тела и будучи в большей степени, чем мы, близки к совершенно бестелесной и несотворенной природе, в особенности те из них, которые сохранили свое достоинство и стремятся к тому, ради чего были созданы; хотя и сослужители наши. Они выше нас и намного превышают нас своим достоинством (hmwnthtaxeipollwtimiwteroi)» [11] .

11

Свт. Григорий Палама. 150 глав физических, богословских, нравственных и практических. Глава 27.

Во-вторых, люди, не достигшие через многолетнюю аскети­ческую борьбу (со своими грехами) максимально возможной для них чистоты и святости, не могут даже надеяться на свободное общение с ангелами или душами святых. Вследствие общей греховности всего рода человеческого мы, люди, по своим внутренним качествам ближе стоим именно к падшим духам, то есть демонам, с которыми только и можем контактировать достаточно легко. Во всяком случае, они к этому очень стремятся и, если замечают ответное желание в людях, с великим удовольствием входят с ними в общение, постепенно и полностью подчиняя себе волю человека.