Обалденика. Книга-состояние. Фаза вторая
Шрифт:
Сейчас же, перед тем как сделать очередной шаг и смело войти в пространство вневременного Хозяйского существования, кратко обозначим суть того, к чему мы подошли.
На данный момент мы выяснили следующее: в процессе социализации человека его ментальное сознание превратилось из инструмента познания Живого Мира в беспощадного диктатора вынудившего своего Хозяина забыть о целостной и гармоничной своей природе.
Именно ментал, разделив Единый Мир на фрагменты-метки, создал такое понятие, как Время, чем поместил человека в мир процессов, то есть в мир, где любое качество из данности превращается всего лишь в результат. Человек при этом теряет свое изначальное Божественное
Появляется цель – появляется выбор, появляется плохое и хорошее, черное и белое, надежда и разочарование, прошлое и будущее. На этом все – человек оказывается в ловушке им самим созданных понятий.
Потеряв целостность Бытия, лишившись доступа к каналу ощущений и состоянию «здесь и сейчас», человек подменяет их менталом и вечным шараханьем между «до» и «после», между прошлым и будущим.
Он честно и бесхитростно пытается «хорошо провести время», но к своему удивлению обнаруживает, что «время, оказывается, не проведешь!». Став своего рода «беглецом во времени», человек постоянно теряет настоящее, теряет самого себя в этом настоящем, утрачивает полноту ощущения жизни.
Пожалуй, именно теперь мы можем в полной мере осознать сказанное некогда святым Августином: «Все наши беды от того, что мы пытаемся наслаждаться тем, чем следует пользоваться (менталом!), и пользуемся тем, чем следует наслаждаться (ощущениями)».
Разучившись переживать жизненные ситуации в ощущениях тотально, «до донышка» (особенно болезненные), и не соглашаясь с ними, мы потом тянем их с собой до конца своих дней как некое проклятье, ибо необходимость их полного проживания является совершенно обязательным условием игры под названием «Жизнь».
Это чрезвычайно важный момент. Дело в том, что канал ощущений имеет вневременную и внепространственную Хозяйскую природу. Что это значит? Оказывается, если нам еще в раннем детстве сделали больно, обидели, испугали, то всю непринятую боль и непрожитый страх мы затем испытываем в себе непрерывно всю свою жизнь. Испытываем, но, скорее всего, не осознаем причин, их вызвавших, ибо «щадящим» механизмом «вытеснения» эти ощущения были изгнаны в глубины подсознания и уже оттуда все это время «болели» и «пугали» нас, проявляясь в виде непонятных расстройств, болезненных страхов и кошмарных сновидений.
Сколько таких травмирующих (по мнению «заботливого» ментала) эпизодов было в нашей жизни! А ведь для удержания их в «связанном», подавленном состоянии требуется огромное количество энергии. Той самой жизненной энергии, что дана нам для ощущения полноты и радости жизни! Той энергии, которой нам затем так не хватает, когда мы болеем, преждевременно стареем и послушно умираем.
Но оказывается, что подобная «забота» – это всего лишь проявление очередной лжи испуганного ментала и «туповатой» первобытной программы выживания, дело в том, что ощущения никогда не бывают ни травмирующими, ни деструктивными, ни болезненными. Любой негатив – это всего лишь ментальная оценка ощущений, именно она и создает соответствующую эмоциональную мотивацию и иллюзию болезненности.
Когда мы просто ощущаем, разница между хорошим и плохим, положительным и отрицательным, болезненным и приятным исчезает. Интенсивные ощущения не позволяют менталу включиться и произвести оценку, поэтому мы их совершенно естественно проживаем и безоценочно ощущаем. То есть делаем именно то, ради чего и были явлены в этот мир.
Еще раз подчеркнем – ощущения по своей сути внепространственны и вневременны, и это очень важно. Принципиальное отличие нашей школы от множества других как раз и определяется тем, что мы используем для своей работы именно это их качество, именно то, что до сих пор почему-то оставалось незамеченным. В рамках школы мы всегда работаем только с каналом ощущений.
Это позволяет нам полностью уйти от проведения обязательного ментального анализа и поиска «корневого эпизода», определяющего якобы первопричину проблемы. Мы ни в коем случае не влезаем в дебри первобытных инстинктов и сексуальных стимулов нашего подсознания, не ворошим полурелигиозные архивы кармических взаимоотношений и никого не пугаем неотвратимостью неизбежной апокалиптической расплаты за совершенные грехи. Зачем нам вся эта «замшелая» дребедень ушедшего тысячелетия? В предлагаемой нами схеме работы все предельно просто.
В нашей школе первопричиной любой проблемы, ее «корневым эпизодом» всегда является одно – потеря Цельности и Единства. В жизни это всегда проявится несогласием с чем-либо и обязательно – неприятием соответствующих ощущений, расцененных менталом как болезненные и, следовательно, опасные для выживания.
Теперь эти ощущения будут преследовать нас в течение всего нашего существования, проявляясь в том или ином виде и в личных отношениях, и в финансах, и в здоровье и изо всех сил беспокоя нас, но лишь с одной «целью», с одной «просьбой» – принять их. Поэтому вся работа теперь сводится лишь к планомерной проработке всего негатива своих ощущений на предмет его безусловного приятия.
То есть (оцените нашу последовательность!) нас не интересует наше прошлое, в котором якобы имели место некие «начальные проблемно-причинные» события. Оставаясь в настоящем, мы работаем-играем лишь с тем, что ощущаем сейчас. И именно это на поверку оказывается единственно правильным, абсолютно доступным и предельно эффективным.
Но что это означает – «канал ощущений вневременен и внепространствен»? Почему все же для Хозяина не существует ни времени, ни расстояния? Вспомним кое-что из предыдущих тем.
Вы уже знаете, что нашему менталу необходимы для оценки происходящего слова-обозначения, Хозяйские символы, которыми он стремится пометить этот Мир, а затем их же и воспринимает. Тем самым Мир, изначально цельный, как бы «дробится» на множество фрагментов, становясь «прерывистым», «дискретным». Но ведь для Хозяина Мир по-прежнему остается цельным, так как ему нет необходимости пользоваться ментальным «разбиением» мира на фрагменты. Его восприятие целостно, Мир, им воспринимаемый, – цельный. А значит, пространства как совокупности объектов-обозначений для него не существует. Так же, как и времени, то есть длительности любого процесса, происходящего с этими объектами.