Обман и чудачества под видом науки
Шрифт:
За $98 1/2 вышлют электрописхометр, «отмечающий силу психического напряжения на протяжении диасеанса». Также «выявляющий моменты доспехации-выключения». Согласно листовке Хаббарда, «напрямик одитование неполно без электропсихометра. Безэелектропсихометрический одитор — это слепой охотник». Инструкция Хаббарда “Electropsychometric Auditing” — бесплатное приложение к электропсихометру. За $48 1/2 доступна меньшая модель «моёметр».
Последнее послание Хаббарда клянчит $25 на жизнь, основание бесплатных училищ «по всей Америке», мелкие проекты. В награду членство в новом ордене Злотцев. Иоанн Кэмбэл, ознакомивший Америку с дианетикой за лечение синусита, тоже развёлся. С Уинтеровой сестрой.
А синусит его никуда не пропадал.
Общая семантика, подобная мантика
После
Кожибский родился в 1879 году в Варшаве. Формально недоучен. Во время Первой мировой майорствуя на пользу Российской империи, тяжело ранен и выслан артиллерийским экспертом в Америку. Там остался, десятилетие сочиняя “Science and Sanity” — 500-страничную библию общей семантики. Напечатанную в 1933 году полиграфиею Международного графского сообщества противоаристотеликов. Книга — разорганизованная, многословная, философски неграмотная, скучная мешанина заимствованной у специалистов полуправды, неологизмов, идей путаных и метафизики мутной, а также более чем сомнительные спекуляции на психотерапии, неврологии.
Аллену Вокару Риду, что разбирал этимологию слова «семантика», получилось выяснить, якобы слово в черновике “Science and Sanity” не применялось. Зато было дико популярно среди польской интеллигенции.
Нормальные люди семантикой называют учение про значения слов и вообще симоволов. Зато Кожибский это слово растянул и лишил его всякого смысла. По Кожибскому, растительные тропизмы, вроде роста вверх, являются «семантической реакцией». Если младенец отрыгивает еду, чтобы кушать опять, «это блевание стало семантической уловкой на контролирование реальности». У нынешних общесемантиков отождествление «семантики» с «оценкой», «общей семантики» с «изучением и совершенствованием оценивания».
Кожибскому не нравится засилье логики, ложно названной им «аристотельской» (хоть Аристотелю книга посвящена), извращённой вербальными привычками, присущими говорам индо-европейской языковой семьи [80] . Особенно выделение подлежащего со сказуемым, упирание на глагол “is” («быть», «являться»). Что «является бisумием». Кожибски не сознаёт «изоморфизма», который используется математиками, Кожибски самим.
«Аристотельская» привычка бывает и другая, связанная с «двузначностью логики» — делением утверждений на ложные-истинные. Конечно, такая дихотомия приложима не всегда. Это логики знали без Кожибского. Которому не дано понять: есть области, где без этой дихотомии никуда. Все «k-значные логики» дедуктивно выводятся всё теми же делениями на ложь-истину. К примеру, человеку досталась ручка со стержнями: красным, синим и чёрным. Утверждение: раз эта ручка ни синяя, ни чёрная, то ручка (синяя) красная, будет (ложным) истинным, если даже логика трёхзначна [81] . Никакая логика не добилась отмены дихотомии, разве только переименования. И стыдиться нечего. Лучше стыдиться общей семантики.
80
Точка зрения филологов, этнологов, объявляющих объект их изучения (слова, культуру) первичнее логики, математики. Согласно Суиту, раз аристотельская логика зиждется на грамматике индоевропейских языков, «остаётся ли что-нибудь от логического формализма?». Смотри: Sweet H., “Words, Logic, and Grammar” // “Transactions of the Philological Society” (1876).
81
Строго говоря, логика трёхзначна, но с двузначными функциями. Но даже вообразивши бесконечнозначную логику с бесконечнозначными функциями, рассуждения в ней всё равно должны затрагивать истинность или ложность соответствия рассуждения правилам этой логики.
Кожибскому невдомёк: и до него столетиями философы боролися против языковых ошибок. Ни слова про Джона Дьюи — аристотелеборца величайшего. Зато политы грязью почти все главные современные мыслители.
Масштабы самолюбия Кожибского видны всякому, кто знал либо читал его глубже. Себя рисующего величайшим, а свою “Science and Sanity”
Кожибсков Институт общей семантики создали в 1938 году возле Чикакского университета за деньги производителя санузлов Корнелия Крэйна. Номер его здания с 1232 переименовали в 1234, чтобы серийный номер остался шестизначным. Кожибски — коренастый, плешивый, низкоголосый, одетый в армейский камуфляж. Кожибскивские занятия подобны телешоу. Важные места лекции выделены паузой, аудитория поддакивает-отнекивается, Коржибски помешался на фразе “et cetera”. Часто польским акценом обяъвляет: «Дело говорю» либо: «Детский сад». Играть аудиторией ему нравится. И студентам. Мода на коржибщину подобна зарисованной “Science and Sanity” «парандоидной семантоэпидемии» вследствие влияния лидера.
По Кожибскому, человек «анумный», когда психическое отражение слегка чуждо реальности. Коль отражение слишком искажено, человек является «безумным». Причина чему коверкающая действительность интенция по Аристотелю. К примеру, можно ли сказать, стул это либо не стул, устанавливается через то, как мы понятие «стул» определим. Но точная дефиниция недоступна. Стуловость и нестуловость различны континуально. Вот как это писал Уэллс в очерке “First and Last Things”:
«Вообразите кресло, табуретку, скамейку, ослон, а также детский, раскладной, электрический стулья, кресло пилота, кресло гинекологическое, кресла в театре, троны — всё разнообразие стульев, и поймёте, насколько терминология нестрога. Со всяким определением я смогу бороться».
Интенция, про которую речь, является признанием указанного факта. Стуловости не существует. Есть лишь стул №1, стул №2, стул №3 и так далее. Эту нумерацию Кожибски называет «индексированием». Но конкретный стул изменяется также во времени. Вследствие погоды, пользования, прочего становится другим. Что предусмотрено «датировкой». Говорим о стуле в 1952 году, стуле в 1953 году, так и далее. Анумницы же, наряду со многими безумцами, лечимы научением этому. Невротику, к примеру, ненавистны мамаши. Потому что с детства своей обижен. С аристотельской привычкой обобщает из-за наделения равным именем. Но без аристотелизма можно разлчать и маму №1, маму №2, маму №3 и прочие, на пациентову не похожие. Даже последняя не такая, какой была в его детство. Есть мама 1910 года, мама 1911 года, мама 1912 года, прочие. Так излечима мамофобия.
Естественно, спастись от интенции вторичной в первичную — неаристотелизм ещё не весь. Чтоб измерять уровень абстрагирования, Кожибски построил его «структурный дифференциал». Это мелкие дырявленые диски, соединённые передачами-стерженьками. «Семантические чётки», — названо журналом “Time”. Кто не знает эпистемологии, впечатляет.
Анумными Кожибски свои мыслетренажёры не находит. Наоборот, они писхиатру годны для разговаривания, наставления. Но то в случае лучшем. Кожибсинята терапевтическую ценность этого преувеличивают. Приводятся случаи семантического вылечивания клептомании, алкоголизма, гомосексуализма, неправильного чтения, заикания, мигрени, нимфомании, непотентности и множества другого. Одному стоматологу кажется, что научение семантике пациентов уравновешивает и ротовую кислотность понижает. Пломбы держатся дольше.
Почему неаристотельское мышление лечит, объясняется неврологически неграмотно. Зрительными буграми да мозговой корой. Первое направляет эмоциональные процессы, второе — когнитивные. До реагирования по-эмоциональному рекомендуется «семантическая пауза» — считать до десяти, пока не подключится кора. Кто такую привычку заимел, обучается «нейросемантической релаксации». При которой артериальное давление нормализуется, физическое здоровье налаживается.
Забавны притом и мышечно-релаксационные техники Кожибского, вдохновлённые снятием усиленности напряжения простыми рукопожатиями. Упражнения — напряжение, встряхивание какого-нибудь мускула. Как это расписано в: Schuchardt C., “The Technique of Semantic Relaxation”, издание Института общей семантики, 1943.