Обоснование интуитивизма

Лосский Николай Онуфриевич

262 Виндельбанд. К учению об отрицательном суждении, см. перев. С.Франка в приложении к "Прелюдиям", стр. 351.

263 Там же, стр. 153.

264 Риккерт "Введение в трансцендентальную философию. Предмет познания". Перев. Г.Шпетта, стр. 131 с. (Риккерт Г. Введение в трансцендентальную философию. Предмет познания. Киев, 1904.
– В.Ф.).

265 Там же, стр. 169 с.

266 Там же, стр. 128.

267 Там же, стр. 134.

268 Предмет познания, стр. 144 с. См. также "Границы естественно-научного образования понятий", стр. 567.

269 Там же, стр. 182.

270 Там же, стр. 179.

271 Там же, стр. 164.

272 Rickert, стр. 204 - 205;

по-русски стр. 218.

273 Г.Риккерт "Границы естественно-научного образования понятий", Перев. А.Водена, стр. 611.

274 О том, что в суждении субъект есть основание, а предикат следствие, см.: Липпс, Основы логики, стр. 53 сс.

275 Гегель, собр. соч., VI, Logik, стр. 49.

276 См. выше, глава IX. (См. сн. 138 настоящего издания.
– В.Ф.).

277 Каринский "Об истинах самоочевидиых", 6, стр. 31.

278 Об этом различии между индивидуальным психологическим составом акта суждения и "идеальным" вечно тожественным значением суждения Husserl в своих исследованиях по феноменологии знания говорит следующее: "То, что высказывается, напр., словами "( есть трансцендентное число", то, что мы при чтении и разговоре понимаем и имеем в виду под этими словами, не есть индивидуальная, только лишь постоянно возвращающаяся черта нашего познавательного переживания. В каждом новом случае эта сторона суждения всегда бывает индивидуально иною, между тем как смысл суждения должен быть тожественным. Если мы или кто-либо другой повторяем это суждение, придавая ему одинаковое значение, то каждому такому случаю присуще особое выражение, особые слова и моменты понимания. Однако в противоположность этому безграничному разнообразию индивидуальных переживаний, то, что в них выражено, есть повсюду тожественное, везде одно и то же в строжайшем смысле этого слова. Значение предложе-ния не умножается вместе с числом лиц и актов, суждение в идеальном логическом смысле остается единым". Husserl, Logische Untersuchungen. II Theil. Untersuchungen zur Phanomenologie und Theorie der Erkenntniss, стр. 99. См. вообще стр. 42 - 45, 92 - 105. (Л. цитирует из 2-го тома "Логических исследований" (Halle, 1901) Эдмунда Гуссерля. Вспоминая свою поездку в 1903 г. в Геттинген, Л. писал: "Философ Э.Гуссерль был в это время в Геттингене, но я не знал еще его имени и не поинтересовался его лекциями" (Воспоминания. С. 114). Однако впоследствии Л. постоянно интересовался феноменологией, что объясняется сходством в понимании некоторых сторон познавательного акта в интуитивизме и феноменологии. Л. написал рецензию на русский перевод 1-го тома "Логических исследований" (Русская мысль. 1909. № 12) и статью "Трансцендентальный феноменологический идеализм Гуссерля" (Путь. 1939. № 60. С. 37 - 56). В.Ф.).

279 В настоящем сочинении мы нигде не подвергаем специальному рассмотрению понятии в их отличии от представлений. Понятие отличается от представления тем, что содержит в себе в дифференцированной форме только существенные с какой-либо точки зрения, т.е. для какой-либо цели, стороны объекта. Так как эти точки зрения и цели могут быть какими угодно, то общее рассмотрение вопроса о понятиях неинтересно. Самый же важный относящийся сюда вопрос, какие понятия можно считать естественными, содержащими в себе сущность вещи, т.е. развитыми с точки зрения сущности самого мира (напр., с точки зрения мировой цели), подлежит исследованию не в гносеологии, а в общей методологии наук в связи с онтологиею. Конечно, и здесь можно было бы подвергнуть его общему формальному исследованию, но такое формальное исследование дает результаты настолько общеизвестные, что их не стоит

помещать здесь.

280 Berkeley, Principles of Human Knowledge. Введенние, XIII. (Л. не указывает используемое издание Беркли. Ср.: Беркли Дж. Сочинения. М., 1978. С. 161.
– В.Ф.).

281 Рибо "Эволюция общих идей", перев. Спиридонова, стр. 46. (Рибо Теодюль Арман (1839 - 1916) - фр. психолог и философ. Цитируется издание: Рибо Т.А. Эволюция общих идей. Киев - Харьков, 1898.
– В.Ф.).

282 Так как и у общего есть индивидуальные черты, о чем будет сказано ниже, то во избежание недоразумений заметим, что речь идет только об индивидуальности единичных вещей, событий, явлений, процессов и т.п.

283 Husserl, Logische Untersuchungen, II, стр. 112 с.

284 Husserl, Logische Untersuchungen, II ч., стр. 194 с.

285 См.: Lask, Fichtes Idealismus und die Geschichte, Einleitung. см. также вообще его характеристику "эманатической" логики, стр. 37 - 51, 56 68. (Ласк Эмиль (1875 - 1915) - нем. философ, ученик Виндельбанда. Л. ссылается на его книгу "Идеализм Фихте и история".
– В.Ф.).

286 В этих случаях мы стоим на пути к тому интуитивному мышлению, которое Фолькельт считает идеалом осуществления понятий в сознании. См.: Volkelt, Erfahrung und Denken, II ч., стр. 346 с.

287 См. об этом: Husserl, Logische Untersuchungen, II ч., стр. 146 - 148, 170 и др.

288 В противоположность этому см.: Риккерт, Границы естественно-научного образования понятий, перев. А.Водена, стр. 167.

289 Revue philosophique, XLI, 1896, апрель, стр. 373. (Фонсегрив Жорж (1852 - 1917) - фр. философ и психолог. Л. цитирует его статью "Обобщение и индукция".
– В.Ф.).

290 Claud Bernard, Introduction a l'etude de la medecine experimentale, стр. 50, 59, 77. (Бернар Клод (1813 - 1878) - фр. физиолог, один из основоположников экспериментальной медицины. Цитируется его "Введение в экспериментальную медицину" (Р., 1870).
– В.Ф.).

291 Там же, стр. 61, 83.

292 J.v.Liebig, Ueber Francis Bacon von Verulat und die Methode der Naturforschung, стр. 49. (Либих Юстус (1803 - 1873) - нем. химик, основатель научной агрохимии. Л. ссылается на его работу "О Фрэнсисе Бэконе Веруламском и методе исследования природы" (Erlangen, 1864).
– В.Ф.).

293 Там же, стр. 47.

294 Там же, стр. 48. Между прочим, Клод Бернар также замечает, что правила, устанавливаемые Беконом и ему подобными философами, могут "показаться восхитительными людям, которые видят науку лишь издалека", но не настоящим ученым. Introduction и т.д. стр. 394.

295 Revue philosophique, XLI, май, стр. 528.

296 Напр., Джевонс говорит: "Если какая-то врожденная проницательность, которою обладают немногие и которая дает им возможность, конечно, не без труда и временных ошибок, открывать одно во многом". Основы науки, перев. Антоновича, стр. 584. (Джевонс Уильям (1835 - 1882) - англ. логик и методолог науки. Л. использует издание: Джевонс У. Основы науки. СПб., 1881.
– В.Ф.).

297 Юм, Исслед. челов. разумения, перев. Церетели, стр. 70.

298 Каринский. Классификация выводов, стр. 8. См. также об интуиции как источнике индуктивного умозаключения: Lachelier, Du fondement de l'induction др. (Лашелье Жюль (1832 - 1918) - фр. философ. Упоминается его работа "Основание индукции" (Р., 1871).
– В.Ф.).

299 См. главу IX, II. (См. главу VIII.
– В.Ф.).

300 См. гл. VI, II.

301 Об индукции в математике см., напр., Пуанкаре "Гипотеза н наука", перев. Н.Андреева, стр. 4 - 16. (Пуанкаре А. Наука и гипотеза. СПб., 1904. В.Ф.).