Общие основы педагогики. Шпаргалка

Марков Г. Г.

20 ВОЗНИКНОВЕНИЕ ВОСПИТАНИЯ. ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ ИДЕИ АНТИЧНОСТИ

Воспитание возникло вместе с появлением человеческого общества. В процессе познавания окружающего мира люди стремились передать свои знания последующим поколениям. Дальнейшее развитие производства, накапле—ние научных знаний вызвало необходимость специальной подготовки молодых поколений к жизни. Воспитание стало объективной потребностью общества, важнейшей предпосылкой его развития. Важным этапом в последующем развитии школы и педагогической мысли стали достижения в области образования в античном обществе. Широкое развитие воспитательные учреждения получили в Древней Греции. Там существовали две педагогические системы: афинская и спартанская. Древнегреческие философы разрабатывали теоретические идеи о воспитании. Софисты, обучавшие прежде всего красноречию и логике, профессионально занимались и проблемами воспитания.

Исократ (436–338 гг. до н. э.), афинский оратор и руководитель школы, ставил воспитание выше государственных законов, полагая, что хорошо воспитанные граждане могут оставаться в пределах законности даже при плохих

законах. В пифагорейской школе обучение и воспитание молодежи было хорошо продуманным и организованным. О воспитании размышляли древнегреческие философы Гераклит (ок. 530—ок. 470 гг. до н. э.), Демокрит (ок. 470–399 гг. до н. э.). Одним из великих деятелей Древней Греции по праву является Сократ (ок. 470–399 гг. до н. э.). Он считал воспитание вторым рождением путем интеллектуального и нравственного совершенствования человека. Платон (428–348 гг. до н. э.) определял воспитание как фундамент социальной жизни человека, открыл связь воспитания с общественным устройством.

 

Аристотель (384–322 гг. до н. э.), виднейший философ и педагог античности, для своих учеников создал ряд трудов, таких как «Метафизика», «Поэтика», и др. После распада империи Александра Македонского в III–I вв. до н. э. начинается эпоха эллинизма. В это время образование стало делом государства. В эпоху эллинизма роль высших учебных заведений играют философские школы под руководством выдающихся мыслителей. Так, философ Зенон (335–262 гг. до н. э.) основал стоическую школу. Эпикур (341–272 гг. до н. э.) был сторонником сенсуалистического подхода к воспитанию. В Древнем Риме создание первых учебных заведений относится к449 г. до н. э. Одним из известных педагогов этого времени был Цицерон (106—43 гг. до н. э.). Его идеи нашли отражение вряде сочинений: «Оратор», «О природедобраи зла». Философ Сенека (IV в до н. э.) являлся сторонником энциклопедического образования и главной задачей считал моральное совершенствование человека.

Тит Лукреций Кар (ок. 99–55 гг. до н. э.) написал философскую поэму «О природе вещей», в которой касался и вопросов воспитания. Яркая фигура римской педагогической мысли – Марк Фабий Квинтилиан (42—ок.118). Его главный труд – «Ораторское образование», состоящий из 12 книг.

21 ИДЕИ ГУМАНИЗМА В ТЕОРИИ И ПРАКТИКЕ ВОСПИТАНИЯ

Гуманистическая модель образования начала складываться еще во времена античности. Ее основа – гуманистический подход к ученику, помощь в формировании его как личности, уделяется внимание и его адаптации, подготовке к жизни. В центр внимания ставятся развитие ученика, его интеллектуальные потребности и межличностные отношения. Развитие и саморазвитие, творчество ученика, самореализация, субъективность – все это является ядром гуманистической модели образования. Основной подход к образованию – культурологический. Он основывается на интеграции учебных дисциплин, создании единого образа эпохи, культуры, на понимании места культуры в цивилизации, на понимании роли каждой области знаний в формировании культуры. Главное в условиях реализации гуманистической модели образования – нахождение каждым человеком истины, пути познания. Педагогический процесс полон импровизации и строится по принципу диалога. Одна из основных установок данной модели – равенство ребенка и взрослого в праве познавать мир без ограничений. Еще известный педагог—мыслитель Я. А. Коменский вывел знаменитое положение «учить всех всему». Педагогу интересен каждый воспитанник, проявление и развитие его индивидуально—личностных свойств. Давно и хорошо известен опыт существования педагога в гуманистической модели образования. Достаточно обратить внимание на деятельность Сократа, философовмыслителей эпохи Возрождения (Т. Кампанеллы, М. Монтеня и др.), на идеи Ж. – Ж. Руссо и многих других. В гуманистической модели учитель и ученик находятся в состоянии сотрудничества, совместно определяют цели деятельности, ее содержание, формы и критерии оценки. Невысокие учебные показатели являются лишь точкой отсчета для оценки перспектив профессиональной работы. Индивидуальная способность ученика проникать в суть познавательной проблемы определяет в гуманистической модели скорость обучения. Для этого необходимо умение видеть и слышать друг друга. В процессе взаимодействия с учеником педагог получает возможность профессионально обогащаться, приобретать опыт. Необходимым атрибутом профессионализма педагога в гуманистической модели является любовь к человеку, к ребенку. Благодаря любви педагог обретает веру в творческие способности каждого, а терпимое отношение дарует педагогическую мудрость. В истории педагогики примером этого является деятельность И. Г. Песталоцци, Я. Корчака, К.Н. Вентцеля, Л. Н. Толстого, В. А. Сухомлинского и т. д. В рамках гуманистической модели существуют различные направления, но всех их объединяет ценностное отношение к детству как уникальному периоду жизни человека, признание развитие ребенка главной задачей образования. Каждая система образования, действующая в рамках гуманистического направления, занимается творческим поиском методов, форм и средств воспитания и обучения, предполагает свободу и творчество как педагогов, так и учащихся.

22 ВЫДЕЛЕНИЕ ПЕДАГОГИКИ В САМОСТОЯТЕЛЬНУЮ ОТРАСЛЬ НАУКИ. ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ Я. А. КОМЕНСКОГО

Английский естествоиспытатель Ф. Бэкон (1561–1626) впервые выделил педагогику из системы философских наук в своем трактате «О достоинстве и увеличении наук» (1623 г.). Он назвал педагогику самостоятельной научной дисциплиной среди других отраслей знаний. Таким образом, была признана огромная роль педагогики в развитии общества, что привело к ее более активному развитию. Создание специальных учебных заведений по подготовке учителей явилось важным стимулом для развития педагогики. В Германии первая учительская семинария открылась в 1732 г. в городе Штеттин. В России при созданной Петром I Академии наук также начинается подготовка учителей. В 1779 г. при Московском университете учреждается педагогическая учительская семинария, а в 1804 г. начинают открываться первые в России педагогические институты, в которых слушатели приобщались к педагогическим знаниям. Кафедры педагогики открываются в 1840 г. в российских педагогических институтах, а в 1850 г. – и в университетах.

Если Ф. Бэкон выделил педагогику как самостоятельную отрасль знания, то существенно укрепил ее научный статус чешский педагог—мыслитель Я. А. Коменский (1592–1670). Он выступал за всеобщее образование и единую школу для всех учащихся, развивая идеи гуманизации воспитания и уважительного отношения к детям, сформировавшиеся в эпоху Возрождения. Я. А. Коменский разрабатывал принципы природосообразности воспитания, смысл которых заключаются в том, что процесс воспитания должен соответствовать «природной гармонии души и тела», способствовать физическому и умственному развитию подрастающего поколения, совершаться постепенно, без спешки и быть для детей посильным. Он выступал против схоластической зубрежки и физических наказаний детей. В своем знаменитом труде «Великая дидактика» (1632–1638 гг.) им были разработаны основные вопросы обучения и его дидактические принципы, ставшие классическими: наглядность, доступность, сознательность, прочность, систематичность и др. В «Великой дидактике» впервые в истории образования Я. А. Коменский предложил стройную систему школ, основывая ее на возрастной периодизации развития человека от рождения до зрелости (24 лет), которую он же сам разработал.

Я. А. Коменский одним из первых в педагогики занимался проблемами дошкольного воспитания, что нашло отражение в книге «Материнская школа (1632 г.). В середине ХХ столетия он был признан не только как великий педагог, но и как философ—мыслитель, который предложил концепцию преобразования человеческого общества, изложенную в труде «Всеобщий совет об исправлении дел человеческих». Данный труд, состоящий из семи частей, ему завершить не удалось. Я. А. Коменский был и остается единственным педагогом—философом, который видел в воспитании юного поколения предпосылку дальнейшего прогрессивного развития человечества.

23 ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ ИДЕИ ЗАПАДНОЕВРОПЕЙСКИХ ФИЛОСОФОВ—УТОПИСТОВ

К философам—утопистам эпохи возрождения относятся английский мыслитель Томас Мор (1478–1535) и итальянский философ и политический деятель Томмазо Кампанелла (1568–1639). В книге «Утопия» Т. Мор отметил несколько важных педагогических идей: равенство полов в вопросах получения образования, равное обучение в начальной школе, преподавание на родном языке основных светских знаний, необходимость изучения какого—нибудь ремесла, занятие самообразованием. Человек стоял в центре утопической теории Т. Мора и имел право на гармоничное и всестороннее развитие. Также прозвучала идея о соединении производительного труда с всеобщим образованием и об участии в этом процессе всех граждан. Т. Мор полагал, что труд будет специализирован и профессиональная подготовка молодежи должна начинаться с детства. Итальянский философ Т. Кампанелла в сочинении «Город солнца» описал устройство утопического города—государства, образованного согласно принципам справедливости и гуманизма. Большое внимание в этой книге уделяется воспитанию детей, которое является государственным делом. Во главу угла ставились естественнонаучные, ремесленные знания, труд и физические упражнения.

Также Т. Кампанелла принадлежит идея наглядного обучения, которая в дальнейшем была широко использована педагогами.

В педагогике Запада Нового времени широкое развитие получили идеи социализма. К социалистам—утопистам относятся: Клод Анри Сен—Симон (1760–1825), Шарль Фурье (1772–1837) во Франции, Роберт Оуэн (1771–1858) в Англии. Они выступали против эксплуатации детского труда, которая являлась преградой в получении необходимого воспитания и образования для большой части населения. Социалисты—утописты, так же как и многие деятели Просвещения, признавали важную роль среды в развитии личности. Они считали классическое образование неперспективным и предлагали в связи с научно—техническим прогрессом реорганизовать образование, ввести трудовое обучение. Социалисты—утописты разрабатывали уставы и проекты для школы, в которых звучали идеи о гуманном отношении к детям, необходимости учета их возрастных и индивидуальных способностей, создании благоприятных условий для умственного и физического развития. Согласно идеям утопистов развитие личности должно быть гармоничным и всесторонним, общество основано на справедливости и равенстве. В их сочинениях рассматривалась необходимость распространения всеобщего образования и связь его с общественным трудом. Активно обсуждались в общественных и педагогических кругах, где были распространены социалистические взгляды, идеи устранения социального неравенства при получении образования, доступности школы для различных слоев населения, ликвидации религиозного обучения.

Примером такого подхода являются взгляды П. Ж. Прудона (1809–1865) во Франции, К. Ф. Вандера (1803–1879) в Германии.

24 ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ ИДЕИ РУССКИХ РЕВОЛЮЦИОНЕРОВ—ДЕМОКРАТОВ

В педагогической мысли России второй половины XIX в. с небывалой силой выразились идеи обновления и переустройства общества. На фоне утратившей господствующие позиции официальной государственной педагогики активизируется общественная педагогическая мысль. Радикально настроенные революционеры—демократы дискуссию о судьбах воспитания и образования часто переводят в политическую полемику (Д. И. Писарев, Н. Г. Чернышевский, Н. А. Добролюбов).