Объяснение божественной литургии по чину иоанна златоустаго
Шрифт:
Премудрость, прости. [1]
А мы, повергаясь пред Евангелием как бы к стопам самого Божественного нашего Учителя, отвечаем:
Приидите, поклонимся и припадем ко Христу, спаси нас Сыне Божий, воскресый из мертвых, поющие Ти, аллилуиа.
В это время священник и диакон входят в алтарь, и поется тропарь дня (восхваление праздника). Окончив про себя в алтаре молитву, священник громко произносит последние ее слова:
Яко свят еси, Боже
В это время диакон, выйдя на солею и став пред образом Спасителя, говорит:
Господи, спаси благочестивые, и услыши ны,
что повторяется и певчими.
Затем он обращается лицом к народу и, проводя орарем от правого клироса до левого, — в знак начала пения Трисвятого, — оканчивает возглас священника словами:
и во веки веков.
Певчие поют: Аминь... и — троекратно:
Святый Боже, Святый крепкий, Святый бессмертный, помилуй нас. Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно и во веки веков, аминь. Святый бессмертный, помилуй нас, [2]
а за сим — еще раз сполна всю песнь.
В дни Рождества Христова, Крещения, Вербной и Великой суббот, в Пасху и Пятидесятницу, — вместо трисвятого поется:
«Елицы во Христа крестистеся, во Христа облекостеся. Аллилуиа»,
так как в эти дни всего чаще оглашенные принимали Св. Крещение и этими словами напоминалось им величие дара, которого они удостаиваются, присоединяясь к церкви Христовой.
14-го Сентября, в день Воздвижения Креста, Святый Боже заменено восхвалением креста Господня:
Кресту Твоему поклоняемся, Владыко, и Святое Воскресение Твое хвалим.
Вслед за пением, выходит псаломщик, становится на средине храма, и по прочтении прокимна (стиха, в котором выражается содержание предстоящего чтения), и повторении его певчими, диакон говорит:
«Премудрость»,
а псаломщик читает назначенное на тот день место из Деяний или Посланий Апостольских, во время чего священник сидит около горнего места, а диакон кадит сперва св. иконы, выражая тем почтение к тому, что изображено на них, — потом молящихся, в знак благодати Божией, изливаемой на всех. Молящиеся отвечают ему наклонением головы. По окончании чтения Апостола поется трижды Аллилуиа, а диакон выходит перед Царскими дверьми для чтения Евангелия, которое кладется на приготовленный к тому столик, — аналой, перед которым ставится зажженная свеча. Во время чтения Евангелия в знак благоговения, слушающие преклоняют голову.
Чтение Евангелия предшествуется благословением священника и пением:
Слава, Тебе, Господи, слава Тебе;
— оно повторяется тоже по окончании Евангелия. Чтением Слова Божия оканчивается воспоминание о просветительной деятельности И. Христа и начинается приготовление к воспоминанию о Его страданиях и смерти. После чтения диакон передает Евангелие священнику, который ставит его на престол и затворяет Царские двери, а диакон возвращается на амвон и начинает «сугубую», т. е. усиленную ектению, отличающуюся от других троекратным припевом
Господи, помилуй,
и начальными словами:
Рцем вси от вся души, и от всего помышления нашего, рцем.
Скажем все от всей души и всею силою нашей мысли, — моление наше Господу.
Господи, Вседержителю, Боже отец наших, молимтися, услыши и помилуй.
Помилуй нас, Боже по велицей милости твоей, молимтися, услыши и помилуй.
После того следует прошение о Государе более подробное, чем в великой ектении: о даровании Ему здоровья, спасении Его души, скорейшей во всем Ему от Бога помощи и удаления от Него всяких видимых и невидимых врагов;
за сим следуют прошения о Наследнике и всем Царствующем доме, о Св. Синоде и всей во Христе братии нашей,
а также:
1) прошение об упокоении всех в вере усопших братий наших, где бы они не скончались:
Еще молимся о блаженных и приснопамятных, святейших патриарсех, православных и благочестивых царех и благоверных царицех, и создателех святого храма сего, и о всех преждепочивших отцех и братиях, зде лежащих и повсюду православных;
2) прошение о тех, которые трудятся при церкви или которые каким-нибудь образом оказали храму свою помощь, также обо всех, для молитвы собранных в нем:
О плодоносящих и добродеющих во святем и всечестнем храме сем труждающихся, поющих и предстоящих людех, ожидающих от Тебе великия и богатые милости.
Сугубая ектения кончается словами священника:
Яко милостив и человеколюбец Бог еси, и Тебе славу воссылаем, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно и во веки веков. Аминь.
Если литургия заупокойная, то за сим следует заупокойная ектения; также, если имеются какие-нибудь особенные нужды, то эти прошения прибавляются к сугубой ектении, а потом заключается 2-ая часть Литургии ектениею об оглашенных:
Помолитеся, оглашении, Господеви. Вернии, о оглашенных помолимся, да Господь помилует их, т. е. помолимся о том, чтобы Господь открыл им понимание Своего учения, присоединил бы их к Своему избранному стаду, излил бы и на них спасительную благодать Духа Святого:
Огласит их словом истины, Открыет им Евангелие правды, Соединит их святей Своей соборней и Апостольстей Церкви.
Заступи, спаси, помилуй и сохрани их, Боже, Твоею благодатию.