Очерки по истории отечественной физической культуры и олимпийского движения
Шрифт:
– разведчик верен Богу, предан Родине, родителям и начальникам;
– честен и правдив; помогает ближним;
– друг всем и каждому разведчику;
– исполняет приказания родителей и начальников; вежлив и услужлив;
– бережлив и уважает чужую собственность;
– чист в мыслях, словах, делах, телом и душой; трудолюбив и настойчив;
– весел и никогда не падает духом; скромен. [67]
Как видим, заповеди основаны на общечеловеческих идеалах добра, любви к Родине, взаимоуважения, религиозных убеждениях.
67
Починкин А. В. История физической культуры и спорта в вопросах и ответах с кратким комментарием: Учебное пособие. – 3-е изд., перераб. и
Наряду с отрядами мальчиков создавались и отряды девочек-герлскаутов. Методические положения для них разработала сестра Р. Баден-Пауэлла Агнесс. Днем рождения скаутизма в России считается 30 апреля 1910 г., когда штабс-капитан О. Пантюхов зажег первый костер скаутов в Павловском парке под Петербургом. Первый отряд герлскаутов в России возник в Киеве в 1914 г. Юные «разведчики», занимаясь в скаутских отрядах, не только развивались физически и нравственно, но и участвовали в практических благотворительных делах, оказывая помощь старикам и больным. Во время Первой мировой войны ребята усилили эту деятельность, помогая раненым, писали письма на фронт. Всего же в России к 1917 г. в скаутских организациях было зарегистрировано около миллиона человек.
После Октябрьской революции скаутизм в нашей стране был запрещен как не соответствующий советской идеологии. Однако это не помешало организаторам пионерской организации позаимствовать ряд методических положений и ритуалов скаутских отрядов вплоть до девиза «Будь готов!» Скаутское движение в России возродилось в 1990 г.
Подводя итог предпринятой нами попытки рассмотреть развитие физической культуры и спорта в России и в Российской империи, хотелось бы обратить внимание читателя на один архивный документ – официальное письмо от 10 декабря 1912 г. Председателя Совета Министров В. Коковцева В. Н. Воейкову, в котором до сведения генерала доводилось, что «Его Императорское Величество, 7 сего месяца, в Царском Селе, высочайше повелел возложить на ваше превосходительство разработку предложений в организации целесооб-разнейших мер к физическому развитию народонаселения… (Государственный военно-исторический архив, ф. 61, оп. I, дело 5, л. 2).
В приложении к официальному письму постановка физического воспитания молодого поколения в России оценивалась как «совершенно недостаточная», отмечалось, в частности, отсутствие планомерности в организации физического развития населения. В документе, по сути, давалась глубокая оценка, лишенная прикрас и показывающая озабоченность правительства состоянием физической культуры и спорта в России. Приложение требует к себе внимания потому, что деятельность царского правительства в этом вопросе в нашей литературе рассматривалась весьма односторонне, а также потому, что анализируемый документ до сих пор не привлекал должного внимания исследователей. В нем подвергается критике преподавание гимнастики, военного строя и других физических упражнений в низших и средних учебных заведениях, а также в высшей школе.
Частные спортивные общества, говорилось далее в приложении к письму, ныне заметно увеличивающиеся в количественном отношении, представляют собой, однако, лишь отдельные кружки или небольшие организации, не связанные между собой в одно стройное целое. В заключительной части подчеркивалось государственное значение грядущих преобразований в области физического воспитания и выдвигалась задача достижения важнейших для государства результатов – «подготовки физически здорового, выносливого и бодрого поколения», для чего «ГОСУДАРЬ ИМПЕРАТОР Высочайше соизволил предуказать безотлагательно приступить к выработке предложения о мерах целесообразнейшего физического развития всего населения, имея при этом в виду, что по свойству и значению своему дело это должно составить предмет попечения специального органа, обеспеченного достаточными полномочиями и располагающего необходимыми средствами как для общего направления и руководства означенным делом во всех ведомствах, так и для объединения всех частных организаций, преследующих те же цели». По существу, это было изложением основных направлений программы деятельности вновь создаваемого органа руководства физическим воспитанием в лице Канцелярии Главнонаблюдающего за физическим развитием народонаселения России, которая была создана 7 июля 1913 г. во главе с генерал-майором из свиты императора Владимиром Николаевичем Воейковым.
Анализ приведенного документа показывает, что руководство страны было достаточно осведомлено о недостатках в постановке физического воспитания в различных звеньях национальной системы образования. Правительство четко представляло себе необходимость создания государственного органа руководства развитием физической культуры. По существу, впервые на уровне правительства провозглашалась цель создаваемой системы физического воспитания: «ПОДГОТОВКИ ФИЗИЧЕСКИ ЗДОРОВОГО, ВЫНОСЛИВОГО И БОДРОГО ПОКОЛЕНИЯ». Следует отметить и то, что внимание правительства было обращено на содействие физическому развитию не отдельных, избранных сословий, а всего населения. Это свидетельствует о том, что накануне Первой мировой войны Россия вплотную подошла к созданию единой государственной системы физического воспитания. Печать поддержала начинание правительства. Так, журнал «Русский спорт» за 1913 г. (№ 25) отметил, что оно «открыло новую эру в развитии русского спорта – официального содействия правительства делу оздоровления и физического возрождения русского народа».
Начавшаяся мировая война, а затем и революции 1917 г. лишили правительство Николая II возможности осуществить намеченные им планы.
Актуальные проблемы отечественной физической культуры и олимпийского движения (очерки)
Фрески Софийского собора в Киеве как один из источников изучения физической культуры Древней Руси
История прошлого, как и историческое осмысление современности, имеет громадное познавательное, воспитательное, теоретическое и практическое значение. Труды, раскрывающие содержание самобытной физической культуры народов России как составной части общей культуры, играют важную роль в опровержении инсинуаций фальсификаторов истории, утверждающих, будто народам нашей страны извечно была присуща отсталость, будто роль России в мировом культурном процессе была незначительной, второстепенной.
Изучение истории физической культуры прошлых эпох важно еще и потому, что в народных формах физического воспитания находят отражение этический и эстетический идеалы народа – творца истории, всей культуры человеческого общества.
Вместе с тем ряд источников (летописи, литературные произведения, фресковая и иная живопись) еще не освоен в полной мере историками физической культуры. Это относится, в частности, к фрескам одного из древнейших русских храмов – Софийского собора в Киеве (Софии Киевской).
Главный собор Киевской Руси, колыбели русского, украинского и белорусского народов, был возведен в начале XI века вскоре после крещения Руси. Древнерусское феодальное государство со столицей в Киеве существовало с IX до середины XII века и было одним из крупнейших и культурнейших государств Европы. Культура Киевской Руси – важный этап в истории русской и мировой культуры. Вершины своего могущества и расцвета древнерусское государство достигло в период княжения Владимира (978–1015) и его сына Ярослава Мудрого (1019—1054). В Киеве этого времени имелись школы, строились церкви, создавались библиотеки, получила развитие церковная живопись. Столица древнерусского государства была одним из мировых культурных центров.
Подъему культуры Древней Руси способствовало введение христианства как государственной религии в 988 г., т. е. 1000 лет назад новое развитие получили литература, живопись, архитектура, музыка. [68]
В культурной жизни Киевского государства особую роль играл Софийский собор, будучи не только главным христианским храмом, но и общегосударственным центром новой феодальной культуры, а также местом проведения торжественных собраний, приема послов и т. п. Неудивительно, что он своими формами и убранством отражал господствовавшие идеи того времени – возвеличение славы древнерусского государства, мощи феодального строя, его идеологии, силы княжеской власти. Все это нашло отражение в архитектуре храма, его мозаиках и фресках. Наряду с шедеврами мирового мозаичного искусства в украшении храма большое место занимает фресковая живопись, в том числе светская. Ее значительная часть посвящена отображению отдельных моментов, которые можно рассматривать как элементы физической культуры.
68
Ипатов А. Н. Православие и русская культура. – М., 1985.-С.15.