Очертание силы
Шрифт:
Та же деизоляция среды или ее особая "голосистость" определяет и подтверждает указанное. На практике или в реально бытовой деятельности всякое подобное возникновение можно расценивать, как откровенно идущее, природно сформированное предупреждение о какой-то грозной величине силы.
В этом же вопросе имело место высказывание о возникновении "видимости" каких-либо предметов или воссоздания их призраков.
Это реальная память времени, именующаяся еще реставрацией картин прошлого. Смысл возведения подобного лежит в
Во все времена в земную среду они попадали по-разному. Но суть их проявлений не изменилась. В основе того же лежит распубликация всяческих морских, пустынных и других видений, которые также относятся к памяти времени.
Все внешне содержащиеся факторы воспроизведения данного явления есть лишь окончательно транслируемая величина содействия, за которой стоит процесс образования новых групп элементарных единиц времени от состава поступления.
И наконец, завершая в целом эту главу, по всему вышеперечисленному можно сказать следующее.
Никакая сверхсила, никакое сверхсущество не способно выразить того, что присуще именно человеку, обладающего способностью участия в живом процессе обогащения Земли, ее природного ресурса и сутью всякого всепространственного соприкосновения.
Иначе говоря, все земное творится земным вне всякого давления со стороны, за исключением разве что единичных случаев соприкосновения с силой ума, сродного и близкого человеческому по составу.
ЭЛЕКТ 6
КАМНЕТВОРНОСТЬ. ДИКООБРАЗНОСТЬ
В этом электе речь уже не пойдет о, так называемых, грехах времени человеческого продукта развития, а по сути дела, разговор будет о самом, что ни на есть, реальном и видимом, но так же односторонне необъяснимом.
Конечно же, название самой главы уже говорит о чем-то конкретном и гораздо сокращает наши умственные поиски, направленные всегда, в первую очередь, на решение загадочного и неизвестного. И именно об этом пойдет речь в совместном обследовании глубин прошлого и настоящего человеческого развития.
Во все времена люди отдавали предпочтение какому-либо символическому изваянию, условно обозначенному каким-то именем.
Везде это творилось по-разному. Кто-то видел больше, кто-то меньше, а кто-то и вовсе отображал какую-либо несуразность времени, поступая по принципу обычного общечеловеческого истолкования всякой проблематики существования. Как правило, для подобного рода деятельности выражения своего ума брался камень либо что-то схожее уже из состава легко сплавляющихся или легко деформирующихся.
Камнетворность возникла не случайно. Своеобразно, это человеческая единица сохранения души или придания ей статуса неоткровенности, то есть внутреннего расположения.
В самом начале общепопуляционной человеческой деятельности на фоне развивающейся где-то далеко за пределами того настоящего человеческого ума цивилизации состоялось, так называемое, чудо камнетворного порядка.
Это создание египетских пирамид и возведение наружных объектов по сохранению всякой жизни на Земле. Так думали те, кто строил то самое великолепие, о котором уже сейчас можно судить только по развалинам.
Далее следуют другие каменно-некаменные изваяния и исследования человеческого ума на почве сохраняющегося символа возрождения цивилизации.
В дальнейшем, человечество упорядочит свою "каменную" деятельность и доведет до совершенства в практике отображения саму конфигурацию человеческого тела, тем самым выдвигая наперед суть человеческого выражения природы и одновременно завершая определенный этап своего уморазвития в поколениях.
Но камнетворность на этом не остановилась.
Придя к мнению, что суть реальности не всегда является таковой, люди вновь обратились к более внутреннему выражению в камне своей мысли. И этот процесс вскоре завершился, предоставляя право вновь возродить чисто человеческое. Так продолжалось несколько раз поэтапно, и на протяжении всего времени круг такого прохода заметно сужался.
Наконец, наступил период, так называемого, общественного разубеждения.
То есть, период, где каждый мог видеть и творить что-либо свое, не отрицая уже существующее в различном эпосе вероисполнения.
На этом, как говорится, и остановимся. Попробуем рассмотреть поближе или более скрупулезно саму суть протекающего процесса разобщенного выражения труда.
И в этом случае кто-то в прямом смысле отображает человеческое тело, а кто подспудно прячет за чем-то и само тело, и душу.
Попытки сочетать прямо либо косвенно то и другое, как правило, ни к чему не приводят. To eсть, работы остаются непризнанно не понятыми.
Всякое восхищение, восклицание времени или, наоборот, угнетение, раболепие и т.п. выходит наружно как-то неестественно и даже более чем наигранно. Во всех случаях оценки и переоценки какого-либо камнетворства присутствует, так называемое, собственное искажение от состояния ума.
То есть, если в каком-либо сотворении присутствует логика его завершения, то искажение ее игнорирует и создает условно выраженную величину несовершенства ума созидания.
В иных случаях, когда, скажем прямо, ситуация недовыяснена до конца, то же присутствующее искажение создает силу условного перевеса той или иной созданной детали над другими.
То есть, невыражение или прямое отсутствие логики завершения дает право искажению ума считать творение практически идолом камнетворства или идеалом-эталоном подобного рода творчества.
Значит, присутствующее искажение ума травмирует саму реальность и создает бутафорическую действительность, где за созданным недоработанным образом не скрывается ничего, кроме того, что отображено.