Оглашение на современном этапе
Шрифт:
— все беседы проводит приходской священник;
— после первоначальной беседы со священником оглашенные общаются с духовенством прихода, катехизатором (или с несколькими представителями катехизической службы прихода) и участвуют в исповедальной беседе со священником.
При возникновении различного рода затруднений (личная неприязнь к катехизатору, отсутствие времени для прохождения оглашения или возможности посещать приход и т. д.) оглашенным необходимо предоставить возможность личной встречи с настоятелем прихода для поиска способов выхода из сложившейся ситуации [31] .
31
В подобных случаях возможна организация
1.7 Распространенные ошибки катехизаторов
Во время проведения огласительных бесед катехизаторам необходимо стараться избегать следующих наиболее часто встречающихся ошибок:
— стремление катехизатора «привязать» оглашаемых к себе, а не указать им путь ко Христу;
— подмена катехизации пастырством [32] (попытка катехизатора-мирянина исполнять функции пастыря-священника);
— стремление к «подстраиванию» катехизатора под слушателей [33] , заискивание, чрезмерное упрощение Православия и его редукция до уровня оглашенных;
32
Миссиология: Учебное пособие. — Белгород: Изд-во Белгородской Православной Духовной семинарии (с миссионерской направленностью), 2009. С. 352
33
Там же. С. 348–350
— подмена воцерковления внешней церковностью (точным исполнением церковных чинов и обрядов) [34] ;
— подмена христианской нравственности внешней аскетикой, делая из нее «бремена тяжелые и неудобоносимые, и возлагая [их] на плечи людям» (Мф. 23:4) [35] ;
— представление греха как набора поступков и обрядовых нарушений;
— отрицательный характер проповеди (установка «всё нельзя»);
— категоричность и чрезмерный либерализм;
34
Петр (Мещеринов), игумен. Проблемы воцерковления. — К.: Центр православной книги, 2008. С. 97, 111
35
Там же. С. 97, 127
— формальный отказ допустить человека к Крещению без стремления помочь преодолеть сложившиеся препятствия к принятию этого Таинства.
1.8 Организация оглашения
Предварительное наставление в православной вере (оглашение) в древности совершалось в течение двух-трех лет, а самый интенсивный период подготовки к Крещению составлял 40 дней. Оглашение совершалось и над отроками не менее семи лет от роду:
Оглашенное семилетнее отроча или совершеннолетний, по неведению приобщившийся, должен быть просвещен Крещением
В настоящее время период подготовки к Крещению для молодежи с 14 лет и взрослых может составлять один месяц [36] .
В это время оглашенным необходимо рекомендовать регулярно посещать специальные беседы для готовящихся принять Крещение, читать Евангелие и книги, разъясняющие основы христианской веры (например, Закон Божий), обретать опыт личной молитвы, посильно участвовать в литургической и церковно-общинной жизни прихода.
Огласительные беседы могут проходить в форме групповых занятий или индивидуальных бесед.
36
Святитель Иоанн Златоуст упоминал о тридцати днях оглашения (Слово огласительное 1, 4)
В первом случае оглашенные собираются в назначенное время в определенном для проведения бесед помещении и беседуют с клириком прихода или катехизатором.
Индивидуальный подход в оглашении возможен на приходах, где функционирует полноценная катехизическая служба и духовно опытные прихожане готовы лично курировать (сопровождать) вхождение человека в церковную жизнь. В таком случае после первоначальной встречи со священником оглашенный общается с представителем катехизаторской службы прихода в индивидуальном порядке (согласуя с ним время проведения бесед), а в конце подготовительного курса участвует в исповедально-доверительной беседе со священником. Впоследствии указанный представитель катехизаторской службы сможет помогать христианину воцерковляться и после Крещения.
Оптимальный режим встреч с оглашеннымина групповых занятиях — одна беседа в неделю. Готовящийся к Крещению человек должен иметь возможность и время не только усвоить услышанное, но и прочесть необходимую литературу и жизненно откликнуться на призывы Церкви.
Возможны несколько вариантов организации огласительных бесед: в будние дни и на выходных.
Первый вариант предусматривает проведение курса огласительных бесед в следующем порядке: первая беседа проходит в понедельник вечером, вторая — во вторник 2-й недели, третья — в среду 3-й недели, и последняя — в четверг 4-й недели. Такая организация бесед позволяет начинать новый курс оглашения каждую неделю (в понедельник).
Воцерковление — процесс не одномерный, его особенности зависят от того, по каким побуждениям человек вошёл в Церковь.
Побуждения эти многочисленны и индивидуальны, но можно свести их к трём основным.
Почему люди приходят в Церковь?
1) Чтобы Церковь решила их проблемы — как внутренние, так и внешние;
2) по национально-патриотическим (реже — эстетическим, политическим и др.) соображениям, возвращаясь к «вере отцов», и
3) в силу религиозного искания истины.
Церковь с любовью принимает всякого человека, по какой бы причине он не обратился к ней; но вместе с тем, к каждой из этих групп катехуменов необходим особый подход, чтобы воцерковление принесло действительный плод, а не взрастило заложенные в перечисленных побуждениях содержащиеся в них плевелы заблуждений и подмен [37] .
Второй вариант больше подходит для катехизаторов и оглашенных, работающих в будние дни. Четыре беседы в таком случае проводят по субботам или воскресеньям. Однако новый цикл бесед при такой схеме начинается один раз в месяц (при условии проведения катехизатором одного занятия в день).
37
Петр (Мещеринов), игумен. Проблемы воцерковления. — К.: Центр православной книги, 2008. С. 95
Продолжительность одной беседы не должна превышать астрономического часа, так как усвоить большой объем новой информации для большинства слушателей будет проблематично:
И за один день можно одновременно и посеять семена, и собрать жатву… но чтобы не загружать вашу голову, говоря сегодня обо всем сразу, мы пока предлагаем вам один закон [38] .
Количество огласительных бесед должно определяться настоятелем прихода и учитывать степень подготовленности оглашенного к вхождению в Церковь, а также территориальные и прочие особенности приходов:
38
Иоанн Златоуст, свт. Огласительные гомилии. — Тверь: Герменевтика, 2006. С. 63