Осмысление процессов
Шрифт:
С этой проблемой социумы столкнулись на заре становления государств: – в точке острой конфронтации народов и культур. Вспомним историю, где мудрец ломает стрелу, потом пытается поломать две стрелы, потом четыре и когда в руке у него уже более десятка стрел поломать их уже не может. Сила общества в объединении тех, кто способен быть полезен нации. В данном случае аккумулирование энергии масс для решения общественных задач является первостепенной. Там, где удается аккумулировать разрозненную энергию масс, удается добиться еще большего преимущества в процессе противостояния культур и народов. На начальном этапе конфронтации социумов это удавалось с помощью
Необходимо отметить главное: – в наше неспокойное время любое объединение используется для подавления более слабых социумов. Объединение для подавления – основная характеристика современного человечества. В споре за территории, козырной картой является технологическое развитие государства, которое опирается на силу оружия, тактику и стратегию ведения военных операций, сражений и битв. Необъяснимая жестокость в отношениях между людьми, оправдывалась богатой добычей и завоеванными территориями. Разрушались и разорялись города, государства и культуры многих народов. Орудия уничтожения, колющие, режущие и стреляющие, становятся средствами достижения цели в споре за обладание территориями, людьми, животными, защите личных амбиций.
Многие государственные образования в этот период человеческой истории достигли определенных успехов, расширяя и укрепляя свои границы, отстаивая национальные интересы, насаждая свою культуру, если им удавалось мобилизовать или аккумулировать энергию масс для решения общественных задач. Но чем крупнее и могущественней становились новые государства, тем печальней было их падение. В глубинах их социальной организации тлел очаг будущего поражения нации. Он превращался в испепеляющий костер, в мгновенье ока разрушая империи и государства!
Русский поэт Александр Сергеевич Пушкин высказывает глубокую мысль, которая вскрывает один из источников искажения человеческого ума: – «У нас есть три истории: одна для гостиных, другая для гостиниц и третья – для гостиного двора». Такое разночтение исторических событий предсказуемо, когда человечество не желает видеть истинные причины расцвета и падения государств и империй.
Чем более могущественными в те времена были государства, тем глубоко было их неминуемое падение в более поздние периоды их истории. Достаточно вспомнить шумерское, персидское, египетское, древнегреческое и некоторые другие государства. Некоторые, из некогда блистательных народов и государств, на сегодняшний момент не имеют своей государственности, а те, кто сохранил государственность – влачат жалкое существование.
На политической карте Европы X–XVII веков мы можем заметить некую тенденцию, позволяющую нам сделать несколько очевидных выводов: – основной движущей силой для мобилизации масс является форма правления социумом. Монархические формы правления социумом показали свое преимущество на определенном этапе противостояния культур. Но к концу XVI–XVII веков монархии не способны мобилизовать массы для решения общественных задач. Массы не хотят участвовать в процессах, которые к ним не имеют никакого отношения. Массы разобщаются и атомизируются.
Для того, чтобы мобилизовать массы, необходимо перераспределение ответственности. Очень скоро на авансцену общественных отношений выходит демократия. Мы можем не без основания утверждать, что XVII–XVIII века в истории человечества являются символическими!
Качество работы институтов государственной власти становится определяющим в процессе противоборства культур и народов. Монархия больше не способна обеспечить безупречную работу этих институтов. Демократии, которые способны возложить ответственность за состояние институтов государственной власти на плечи общества, существенно выигрывают в процессе противостояния культур и народов.
Аккумулирование энергии масс для решения общественных задач задает старт просвещению, способствует открытиям в механике, физике, химии, математике и прочих науках. Очень скоро появляются двигатель внутреннего сгорания, самолетостроение, нарезное оружие, боевой флот, печать и радио. Все эти открытия есть малые звенья преимуществ, которые предоставляла социумам эффективная форма правления обществом. Но это не означает, что поражение человечества не остановлено, напротив, оно интенсифицировалось.
Сложилась ситуация, когда к общему знаменателю были приведены низкие принципы обладания и потребления, негативные качества и способности, пороки и зло, а также неминуемый результат противостояния культур и народов – разрушение мира дикой природы. Независимо оттого, что цели и задачи человеческого общежития давно не имеют ничего общего с естеством и сущностью человека, и миром окружающей человека гармонии: – создание целостного социального монолита неизбежно! Глобализация, это результат очевидного факта: – время интенсифицируется. Его, для эволюционных преобразований человеческого общества, остается катастрофически мало.
Негативный характер эволюционных преобразований проявляется в самых неожиданных местах. Конфликты разрастаются по границам государств, культур и народов. Их не становиться меньше, их становиться больше, они расширяются и уходят вглубь человеческой души, вглубь человеческого общества, вглубь общественных отношений. Тревога, есть предупреждение того, что в эволюционных преобразованиях человечества происходит нечто порочное и негативное. Решая один вопрос, появляются тысячи новых! Цели и задачи человечества не определены, знания и умения о естестве и сущности окружающих человека материй – искажены. Личность и общество противостоят друг другу, как противостоят друг другу дурное и порочное. Весь этот клубок противоречия сложился оттого, что процессам глобализации некогда ждать, когда человек и общество одумаются. Пространственно временной континуум, это не экспресс, который можно остановить на полпути к Парижу.
«У человечества есть будущее, пока оно не научилось изменять прошлое» (Сергей Сидоров). Святая обязанность современников трактовать историю так, как она того заслуживает, а не так, как это выгодно обществу, нации, государству или политическому деятелю. А до тех пор человечеству уготовано жить в мистическом мире, которое извратит все – и науку, и религию, самого человека, и даже животных, которые верой и правдой служат ему.
Глава 12
Миропонимание, мироустройство, миросозидание. Осмысление целей и задач человеческого бытия. Законы управления обществом. Теория аномалий