Основания логики и метафизики
Шрифт:
Глава 3. Творчество
§ 1. Творчество есть создание новых образов путём сложения и разложения.
§ 2. Материалом для деятельности разума служат впечатления. Получаемые от них конкретные представления разлагаются на составные элементы, и из этих элементов слагаются новые представления.
§ 3. Непосредственным и наиболее полным выражением творчества служат художественные произведения. Представления здесь могут быть разного рода; они выражаются не только логически связанной речью, но и пластическими формами, красками и звуками. Это – вид творчества, наиболее близкий к внешнему впечатлению. Однако во всяком художественном произведении есть руководящая идея, которая служит связующей нитью представлений.
§ 4. Творчество выражается и в практической деятельности. Всякое положение новой цели есть создание нового образа, отличного от прежних, и долженствующего осуществиться во внешнем мире. Этот образ служит связующим началом деятельности. Здесь творчество находится под влиянием воли.
§ 5. Творчество проявляется и в создании религиозных мифов. Вся мифология есть сочетание произведений фантазии с метафизическими началами под влиянием религиозного чувства.
§ 6. Наконец, творчество составляет необходимый элемент науки. Всего полнее оно проявляется в истории, где требуется из отрывочных данных творчески воссоздать картину прошлых событий и образы деятелей. Но и в других опытных науках призывается на помощь творческая деятельность. Всякая гипотеза есть создание нового образа из рассеянных данных. Задача научной логики заключается в её проверке, то есть в указании её логической связи с явлениями.
§ 7. Во всех этих сферах связующим началом служит идея, то есть сознательное представление; но рядом с этим действует и бессознательное начало. Всего более оно проявляется в художественном творчестве, где образы рождаются как бы сами собой, и сама идея иногда не поддаётся логическому определению. Так же бессознательно создаются мифы под влиянием вызываемой внутренним чувством смутной метафизики. Но в науке творчество руководится ясно сознаваемой мыслью, и точно так же в практической деятельности полагаемая цель есть плод сознания.
§ 8. Как в сознательной, так и в бессознательной форме приёмы творчества одни и те же: разложение и сложение. Поэтому здесь логически следуют друг за другом три ступени. Первую составляет данный конкретный образ, который всегда является единичным: вещь и её определения. Вторую ступень составляет противоположение присущих вещи определений единства и множества. Единство многих вещей есть вещество, противоположное ему множество представляют отвлечённые признаки. Наконец, сочетание того и другого даёт их отношение, или связь. Посредством этой связи из противоположных элементов создаются новые, конкретные образы.
Вещь и её определения
§ 9. Вещь есть постоянное, отличное от других сочетание известных определений.
§ 10. Это сочетание заключает в себе два противоположных определения: 1) единство, или связь; 2) различия, или признаки.
§ 11. Единство, в противоположность различиям, есть тождество вещи с собой. Но это тождество есть единство различий, которое поэтому не имеет иного содержания, кроме различий. Как представление, вещь не что иное как сочетание признаков.
§ 12. В противоположность единству, постоянно тождественному с собой, различия представляются изменяющимися. Как таковые, они суть действия, ибо всякое изменение есть действие. Оставаясь тождественной с собой, вещь подвергается изменениям.
§ 13. Противоречие между тождеством вещи и её изменениями разрешается, с одной стороны, сочетанием этих двух противоположных определений, с другой стороны – их отношением.
§ 14. Сочетание единства и различий даёт постоянные различия тождественной с собой вещи, её свойства, которыми определяется её содержание.
§ 15. Отношение единства и изменяющихся различий даёт объём, или форму, которая определяется границей вещи. Границы различий, с одной стороны, обнимаются единством, ибо исключают из него другое, с другой стороны, исключаются из единства, ибо в них начинается отрицание самой вещи; а так как исключение есть положение отношения, то в границах вещь находится в отношении к другим.
§ 16. Отношение к другим есть частью совпадение, частью исключение, ибо граница вещи есть вместе граница другой: в ней обе полагаются и обе отрицаются. Следовательно, это – область взаимодействия, в силу чего граница есть начало изменчивое.
§ 17. С отрицанием границы отрицается определённость вещи; она перестаёт быть этой вещью. С новой границей она становится другой.
Так, например, кусок мрамора с изменением границ превращается в статую; железный лист становится ведром.
§ 18. С изменением формы сохраняются, однако, постоянные свойства вещи, а с тем вместе и лежащее в основании её единство. Это единство, отрешаясь от изменяющихся определений, остаётся постоянным единством многих, в основании тождественных друг с другом, но различных по форме вещей. Такое единство есть вещество.
Вещество
§ 19. Вещество есть единое, остающееся тождественным с собой в различных видах.
§ 20. Это определение заключает в себе начало мыслимой сущности, но оно не есть ещё мыслимая сущность: в области представлений вещество есть та же вещь с определёнными свойствами, действиями, и в каждом данном случае с определёнными границами, но остающаяся тождественной с собой и в других границах. Это – сочетание признаков, общее многим вещам.
Так, например, золото в разных формах сохраняет желтый цвет, твёрдость, вес, сопротивление окислению; каждый кусок имеет и свою определённую форму. Вода представляется водой и в реке, и в пруду, и в стакане.
§ 21. Отсюда различие определений постоянных и изменяющихся, существенных и не существенных. Вещь определяется теми и другими, вещество только первыми.
§ 22. Однако и постоянные свойства вещества могут изменяться вследствие отношения к другим веществам.
Так, золото, входя в соединения, меняет цвет; утончаясь, делается гибким; расплавляясь, становится текучим. Вода под влиянием тепла или холода переходит из жидкого состояния в твёрдое и газообразное.
§ 23. Отсюда следует, что самые существенные свойства вещества определяются его отношениями к другим.