Основы медитации. Вводный практический курс

Каптен Юри Леонардович

Уже в ведический период и времена «Махабхараты» в древней Индии были развиты представления о сверхнормальных способностях некоторых людей. Обладание такими «сверхъестественными» силами считалось тогда исключительно привилегией касты брахманов благодаря их тайным знаниям, духовному подвижничеству и помощи богов. Один из эпитетов брахманов — Таподхана, т. е. "владеющий сокровищем тапаса", — призван был подчеркнуть обладание особой сверхнормальной энергией, накопленной в трудах аскезы и благочестия. Разгневанный брахман мог предать невежду проклятию, которое могло низвергнуть в последующих жизнях в адовые миры или превратить провинившегося в животное или неприкасаемого. Знание

особой мантры позволяло при ее произнесении даже возжигать огонь, а также совершать многие другие невероятные поступки [29]. Царь панда-вой — Арджуна — мог общаться с богами, путешествовать в их миры; и он даже получил от «небожителей» особое оружие; герои «Махабха-раты» могли становиться невидимыми, необычайно большими (Хану-ман) и совершали многие подвиги [97; 98], перед которыми тускнеют даже самые невероятные трюки современных каскадеров и актеров из боевиков. Сейчас, к сожалению, мы можем только догадываться о необычайных возможностях приверженцев древней ведической йоги, поскольку не сохранилось не только того, что официальная наука привыкла считать доказательствами, но и записанных в той или иной форме свидетельств очевидцев тех далеких эпох.

В настоящее время проблема сверхъестественных способностей человека все больше и больше привлекает внимание ученых. Цель здесь понятна — исследовать все феномены с позиций точного научного знания, выявить механизмы, по которым протекают подобные явления, и найти возможность их практического использования (например, в экстренных ситуациях крайнего Севера, в горных экспедициях и т. д.).

Принципиально важное методологическое значение имеет исходная посылка, которая содержится в афоризме Святого Августина: "Чудо находится в противоречии не с природой, а с тем, что нам известно о природе.»

Систематизируя приводящиеся в разных источниках [16–18; 50; 63; 93; 106; 112; 131; 150] данные, можно выделить следующие сверхнормальные способности йогов:

1. свобода от ощущения голода и жажды;

2. устойчивость к холоду или жаре;

3. устойчивость к солнечной и другой радиации;

4. устойчивость к ядам и другим токсическим веществам;

5. устойчивость к сильным механическим воздействиям (например, способность выдерживать на груди слона, ходить босиком по битому стеклу; разбивание кувалдой кирпичей на груди йога и т. д.);

6. способность останавливать сердце и погружаться в состояние анабиоза, находиться закопанным в земле или в воде;

7. прокамия — способность предотвращать старческую дряхлость тела и сохранять юношескую наружность;

8. способность видеть чужую ауру и диагностировать состояние тонкого тела;

9. лозоискательство;

10. совершенный контроль разума в связи с различными воздействиями на органы чувств;

11. контроль над элементами тела (Бхута-Джайя);

12. ясновидение — способность видеть события, значительно удаленные в пространстве или во времени;

13. яснослышание — способность слышать звуки, производимые на большом удалении, или непроявленные как воздушные вибрации;

14. проскопия — предсказание будущих событий;

15. сверхбыстрый счет, операции с числами и большими цифровыми массивами;

16. знание своих прошлых рождений;

17. знание чужих прошлых жизней и всего, в них совершенного;

18. телепатия — чтение чужих мыслей;

19. способность «видеть» спиной, кожей рук и проч.;

20. способность видеть сквозь стены или другие препятствия;

21. понимание языка зверей, птиц и даже растений;

22. способность оживлять мертвых;

23. искусство вызывать массовый гипноз или галлюцинации;

24. дар укрощать или убивать диких зверей при помощи мантр

или взглядом;

25. способность переселяться в мертвое тело, покидая свое собственное;

26. способность входить в тело другого, посылая туда часть своего тонкого тела, и одновременно существовать в своем теле;

27. мгновенное исцеление Правой телесных недугов;

28. изгнание душ, «незаконно» вселившихся в другого человека;

29. способность совершать путешествия в тонком теле в другие места или даже на другие планеты;

30. способность останавливать время в каком-то участке пространства;

31. телекинез — перемещение предметов силой мысли;

32. остановка или запуск механических устройств (например, часов);

33. способность разгонять тучи и утихомиривать бурю;

34. повышение или снижение веса тела;

35. левитация — парение над землей в грубом теле;

36. способность стать невидимым для окружающих;

37. способность дематериализации тела в одном месте и его материализации в другом;

38. способность принимать любую телесную форму;

39. способность резко уменьшить или увеличить размеры тела;

40. способность ходить по воде "яко посуху";

41. способность превращать элементы друг в друга (например, железо в золото).

Первые семь «сверхъестественных» способностей можно рассматривать как феномены Хатха-йоги, все остальные — следствия медитативной практики. Вообще говоря, медитативная йога позволяет достичь практически всех перечисленных аспектов, включая и первые семь эффектов, хотя на известном уровне развития занятия Хатха-йогой уже подразумевают медитативные элементы практики. Никакой продвинутый хатха-йогин не обходится без медитации. Поэтому деление сверхнормальных способностей на хатха-йогические и эффекты Раджа-йоги [18] несколько условно. Свами Шивананда [131] подразделяет сверхнормальные способности (сиддхи — в индийской терминологии) на большие и малые. Такие способности, как, например, умение делаться бесконечно большим или малым, ходить по поверхности воды, не погружаясь в нее, относятся им в категорию "великих сиддхов". При этом он отмечает, что в Кали Югу ("Железный век") великие сиддхи недостижимы. Однако, как показывает схема подразделений Шивананды, четкой грани между великими и малыми сиддхами не существует, так что выделяемые им подразделения носят значительный элемент условности.

Более того, существуют и такие явления, которые трудно отнести к какому-то одному из перечисленных пунктов. Так, например, Б. П. Блаватская [17] приводит случай, когда для розыска пропавших сокровищ индиец произнес мантры над бамбуковой палкой и вручил ее первому встречному прохожему; эта палка буквально повлекла за собой человека, пока тот не остановился перед деревом, и так была найдена первая часть украденных вещей; затем все повторилось и для другой части пропажи. Эффект казался настолько неправдоподобным даже для англичан, живших в Индии многие годы, что в тюрьму был посажен не настоящий похититель, а тот прохожий, которому была вручена "волшебная палочка".

А. В. Мартынов [93] предлагает разграничение «сверхъестественных» способностей человека на две большие группы. К первой группе он относит те, которые используют так называемое информационное поле. К ним относятся:

· телепатия;

· лозоискательство;

· все виды ясновидения.

Ко второй группе, связанной со способностью человека изменять физические свойства пространства ("искривлять пространство"), относятся:

· телекинез;

· левитация.

Согласно другой классификации [112], парапсихология включает в себя пять основных групп явлений: