Основы социологии. Том 3: Часть 3. Жизнь человечества: толпо-«элитаризм» — историко-политическая реальность и перспективы (Книга 2)
Шрифт:
[55]Порог максимальной численности в компактно проживающей общине превышается тогда, когда оказывается невозможным, чтобы все знали всех по своему опыту систематического личностного общения с ними. По превышении порога максимальной численности кто-то покидает общину, либо община из своей среды выделяет новую, после чего каждая община живёт своим компактно-общинным укладом.
[56]Распространение ложной информации позволяет иногда быстро устранять некие текущие ошибки управления, но в дальнейшем в жизни является причиной ошибок управления, вызванных именно этой ложной информацией, которая никуда из общества-суперсистемы не исчезает и на каком-то этапе вероятностно предопределено становится основой выработки управленческих решений, и как следствие — влечёт за собой ошибки управления.
Именно по этой причине в обществе нет разницы между ложью из своекорыстия и представляющейся «благодетельной» ложью «во спасение», хотя общество этого и не понимает и лжётбезбожно. Кроме того, «благодетельная» бескорыстная ложь кого-то одного «во спасение» может оказаться «водой» на мельницу чьего-то своекорыстия. Поэтому всякий, кто делает некое дело и не в силах во всех случаях говорить правду, — делает не то дело, приверженность которому декларирует (возможно, что вполне искренне), а какое-то другое, — в чём-то отличное от декларируемого.
Соответственно этому Коран налагает категорический запрет на какую бы то ни было ложь, чего многие считающие себя мусульманами не понимают:«221. Не сообщить ли Мне вам, на кого нисходят сатаны? 222. — Нисходят они на всякого лжеца, грешника»(сура 26. «Поэты»). — Обращаем внимание: навсякоголжеца, — о каких-либо исключениях ничего не сообщается: т.е. достаточно раз солгать, чтобы на какое-то время стать одержимым.
[57]Это, в свою очередь, ведёт к возникновению конфликта на уничтожение «изгои — община».
[58]Основным назначением кулачных боёв стенка на стенку было выработать навыки самообладания и поведения личности в боевых порядках под воздействием реального противника.
[59]Так князь Святослав, сидя с веслом в ладье вместе с другими гребцами, беседовал с находившимся на коне на берегу Дуная императором Византии Цимисхием, которого сопровождала свита. Это очень удивило греков и было непонятно им, поскольку не соотносилось с социальными нормами Византии: Святослав не снизошёл до их императора? Император вынужден говорить о международных отношениях с плебеем? либо всё же с князем? князь в рядах плебеев и ничем от них неотличим? эти русские такие дикари, что не знают никакого этикета? — у верноподданных «холопей государевых» от такого «крыша» запросто может съехать…
К чему ведёт отказ этой единой для всех членов общества этики, отделяющей должностные функции от достоинства личности, ярче всего проявилось в катастрофе Ту-154 на аэродроме Смоленск-Северный 10 апреля2010 г., унёсшей жизни 96 человек — представителей польской «элиты» во главе с президентом Лехом Качиньским и «холопов государевых» (членов экипажа). Нравственно-этическая причина катастрофы — Лех Качиньский мнил себя первым после Бога на борту самолёта и под его систематическим психологическим давлением экипаж совершил все те нарушения добротной лётной практики, которые привели к катастрофе.
[60]Соответственно в апокрифическом Евангелии от Андрея (Первозванного) читаем:
«И спросил Андрей Ионин, ученик Его: “Равви! каким народам нести благую весть о Царствии Небесном?” И ответил ему Иисус: “Идите к народам восточным, к народам западным и к народам южным, туда, где живут сыны дома Израилева.К язычникам севера не ходите, ибо безгрешны они и не знают пороков и грехов дома Израилева”»(выделено жирным нами при цитировании; кроме того, в приведённой редакции апокрифа подлог: Благая весть Христа была о становлении Царствия Божиего на Земле усилиями самих людей в Божьем водительстве) .
[61]Датируется периодом 1037 — 1050 гг. В переводе на современный русский язык А. Белицкой можно ознакомиться по публикации в интернете:http://old-russian.chat.ru/13ilarion.htm. В материалах КОБ комментарии к «Слову о Законе и Благодати» даны в работе «Смута на Руси: зарождение, течение, преодоление…» (2006 г.).
[62]О его причинах в материалах КОБ см. в работе «Смута на Руси: зарождение, течение, преодоление…».
[63]По традиционной хронологии время написания «Слова о полку Игореве» относят к 1187 — 1188 гг., т.е. спустя ровно 200 лет после крещения, спустя 150 лет после «Слова о Законе и Благодати» митрополита Иллариона и приблизительно за полвека до Батыева нашествия1237 г.
[64]В прямом прочтении название означает, что автором «Слова» является сам князь Игорь Святославич: Чьё «Слово»? — Игоря Святославича.
[65]В настоящих постановочных материалах учебного курса «Основы социологии» вопросы дееспособности носителей разных типов мировоззрения рассмотрены в разделах 3.1 и 8.7 и далее в разделе 10.9.2.
В материалах Концепции общественной безопасности различие в управленческой дееспособности носителей разных типов строя психики обстоятельно рассмотрено в работе «Принципы кадровой политики: государства, “антигосударства”, общественной инициативы», которая большей частью включена в качестве Приложения в постановочные материалы учебного курса «Достаточно общая теория управления» Санкт-Петербургского государственного университета.
[66]В разделе 4.7 показано, что различие людей по типам строя психики на Руси осознавалось и нашло своё выражение в сюжетах сказок о поездках богатырей в соответствии с предостережениями на придорожном камне.
[67]Некоторые историки («С.В. Бернштейн-Коган[4], Ю.Ю. Звягин[5], А.Л. Никитин[6], С.Э. Цветков[7]и др.»:http://www.sinto.ru/info/?id=237) высказывают мнение, что существование пути «из варяг в греки» — позднейший миф.
Обоснования этого утверждения — разные. Некоторые исходят из коммерческих оценок продукции, производимой на севере (у варягов) и на юге (у греков), согласно которым получается, что ни там, ни там не было продуктов, издержки на транспортировку которых на такие большие (и по нынешним временам расстояния) сделали бы такую торговлю рентабельной при той покупательной способности населения, что была и там, и там.
Кроме того, они ставят вопрос об отсутствии археологических подтверждений функционирования этого пути. В частности, корабли народов, живших в то время по побережью Балтийского, Чёрного, Мраморного и Эгейского морей, были не пригодны для форсирования Днепровских порогов и их остовы крайне редко находятся археологами на пути из варяг в греки в его традиционной локализации (два варианта: 1) по Неве, Ладоге, Волхову, далее волоком через бассейн Западной Двины до Днепра и в Чёрное море либо 2) по Западной Двине, далее волоком до Днепра и в Чёрное море).