От и До. Книга 2. Свидетельства бывших атеистов
Шрифт:
И когда я понял, что существует невидимый мир духовный, который я почувствовал, и с котором я вошел в контакт, то почему не может быть Бог? Только не такой Бог, в Которого церковники верят, на Небесах, а альтернативный бог – некая субстанция, высший разум, о котором там все это проповедовалось, в теософских трактатах, во всех журналах, и по телевизору тоже. Кашпировский, Чумаки появились всякие.
И естественно, я прошел и через изучение восточных религий, но почему-то душа лежала к Евангелию. Я не знаю. Я не знал, что такое вообще Евангелие, я не знал, Кто такой Христос. Я ничего не знал и просто решил почитать Евангелие. Уже
И когда я поехал за ответами по монастырям, потому что я ходил ради интереса, чем там протестанты занимаются… Но просто душа не лежала. Прыгать-скакать там. Разве так Бога славят? Это что-то не то. И возникло это недавно. На уровне юноши в восемнадцать-девятнадцать лет я это понимал. То есть, протестантизм у меня где-то так «проскользнул»: раз – и все. Потому что это совершенно нелогично. Я учился в институте и немножко мог анализировать и рассуждать. Нелогично. Представьте, как так можно?
Если Бог есть, если допустить эту мысль, что Он есть, то вера в Бога – она должна быть непрерывна в истории. Ну это же логично. Значит, надо обратиться к более древним каким-то источникам. Если в формате христианства, то надо к Православной Церкви идти, и там узнавать, где Истина. Вот я и поехал по монастырям, стал спрашивать батюшек, иеромонахов там, в церкви заходить. И вот, когда я с духовным своим отцом встречался, он мне дал книгу «Мистическое богословие» Дионисия Ареопагита.
И вот, когда я ее открыл, я понял, что Бог, это не дедушка на небесах. И что меня в детстве атеисты обманывали всей своей пропагандой. А когда я, замученный вот этой всякой темной энергией, прикоснулся к благодати Божией Церкви, то я непосредственно сердцем своим соприкоснулся с Богом.
И таким образом, такое произошло соединение. С одной стороны, искание Бога логическое, обоснованное разумом. С другой стороны, искание Его, основываясь на своем чувственном восприятии. Это привело к встрече с Богом. Потому что, когда атеист начинает доказывать, что Бога нет какими-то своими заключениями, но у него это все криво получается, он переходит просто к демагогии. Просто почитаешь, и диву даешься, что там они пишут. Оказывается, мы такие, оказывается, мы сякие. Оказывается, в Библии писали про то, а не про это. Оказывается, Бог создал весь мир за три дня, а день – это не период времени какой-то, а это сутки.
То есть, они сами придумывают, фантазируют о том, что в Библии «смешно» написали. Сами эти противоречия придумывают, и над ними насмехаются. И вот такой путь познания Бога. Потому что я в Бога не верил. Я пришел через искания. И очень многие так приходят. Очень многие находят себя в этой истории. Многие так к Богу пришли, очень многие, которые не были воспитаны в вере, которые родились в обычной советской семье, атеистической.
И это, на самом деле, не плохо. Потому что, когда человек находит Бога через долгие искания, он может рассказать об этом другим. Потому что он прошел через тысячи вопросов, он прошел через жесткую критику тех или иных вещей. Нападок, которые происходят со стороны оппонентов: протестантов, атеистов, язычников.
И он на все эти вопросы отвечал себе, он находил эти ответы. Если человек вот так вот задастся целью найти, и подключит свое чувство нравственное… Когда атеист подключит нравственное чувство, тогда он придет к Богу. Необходимое и достаточное условия для прихода к Богу. Если атеист нейтрально будет искать Бога через логику и подключит свое нравственное чувство.
Потому что об этом пишет Сам Господь. Что кто узрит Бога? Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят. То есть, пока нравственность не подключена в основе искания Бога, человека никакими доводами не убелить, что Бог существует. Хотя это очень логично.
Как убедить человека, что есть разум в другом человеке? Он же не будет ему вскрывать черепную коробку, и рыться у него в мозгах, чтобы там разум найти. Он будет этот разум искать в том, что человек делает, что говорит, и в разумности его действий. Вот когда мы смотрим, допустим, какой-то анимационный фильм, созданный программистом, его создал разум, но мы смотрим на то, что происходит в этом фильме. А создателя этой анимации мы не видим. А как человеку показать, что эта анимация создана, если не показывать, как создатель сидел, программировал это все? Не поймет человек, пока сам не разберется во всей этой подноготной.
И то же самое с живым организмом. Чтобы живая клетка жила, чтобы она вообще существовала, нужны компоненты. Большая сложность компонентов. Потому что в неживой природе не встречаются вот эти вот составляющие белковые, которые в живой природе встречаются. У них другая киральность. То есть, молекулы по-другому закручены.
Но, мало того, самая простейшая живая клетка, она не просто так существует там, из этих белков, хромосом, рибосом, РНК, ДНК, – там все существует по определенному программному коду. Программный код. Очень сложный код. Он сам по себе не может никак возникнуть. Они говорят: вот, там, это в течение миллионов лет все возникло…
Какие миллионы лет? Труп разлагающийся лежит, и там все компоненты есть живой этой материи. Кто-нибудь видел, чтобы из трупа, из его компонентов, хоть одна маленькая какая-то возникла живая клетка? Нет. Хотя там все есть, все составляющие. А они: в течение миллионов лет. Покажите, чтобы из умирающей человеческой клетки, или из животной, возникла живая клетка. Нет такого, и никогда не будет. Потому что живая клетка, она запрограммирована Богом. В ней Дух Жизни живет Божий.
И искусственно никогда эту клетку не создать. Это все – очень сложная программа. Но этого атеисты не видят, они не хотят в это верить. Поэтому, как пробить? Вот пока сердце атеиста это чувство не пробьет, пока его сердце не встретится с чувством Бога, он верующим не станет. Конечно, убеждать можно и нужно. Но пока в сердце не вложится, не ударит в грудь, он верующим не станет.
Поэтому, помимо того, чтобы убеждать, надо еще и молиться. Молиться за человека, чтобы Господь его вразумил, обратил. Но, если этот человек – наш ближайший друг или родственник. За всех подряд молиться – это преподобным Серафимом мало быть. Это надо быть очень высокого уровня. Потому что, когда ты молишься за другого человека, те бесы неверия, которые в нем живут, они потом на тебя нападут, и неизвестно, кто победит. Потому что ты по гордыне своей очень много на себя взял.
И я желаю всем нам, чтобы, если возникают помыслы неверия, а они могут быть у каждого верующего человека, и человек может отпадать от Церкви, то обратитесь с молитвой к Апостолу Фоме. Чтобы Господь отогнал от нас демонов неверия, вселил в нас веру, основанную на наших просвещенных чувствах, просвещенном разуме нашем, просвещенной нашей душе. Аминь».