От НКВД до Аненэрбе, или Магия печатей Звезды и Свастики
Шрифт:
Глава 7
«ВЕЛИКОЕ ПОСВЯЩЕНИЕ», или КАК ПРЕВРАТИТЬ КОНЦЛАГЕРЬ В ЧИСТИЛИЩЕ
Ура! «Параша» извещает:
Проветрить соловецкий склеп,
На той неделе приезжает
На «Глебе Боком» — Бокий Глеб!
Шептали все… Но кто мог верить?
Казалось всем, тот слух нелеп:
Нас разгружать сюда приедет
На «Глебе Боком» — Бокий Глеб.
В волненье все, но я спокоен.
Весь шум мне кажется нелеп:
Уедет так же, как приехал,
На «Глебе Боком» — Бокий Глеб.
К сожалению, все, что касается открытий и проектов, проводившихся под патронажем Бокия, остается под завесой секретности. Лишь немногие исследования и экспедиции Спецотдела стали достоянием общественности, однако цели и задачи этих экспедиций, но еще более — их итоги так и остаются загадкой. Говоря о документах, захороненных в секретных архивах, руководитель пресс-бюро Службы внешней разведки РФ Сергей Иванов сказал, что их «часть рассекречивается по прошествии определенного времени, другие — в связи с какой-то датой, а некоторые вообще никогда». И вот это «никогда» как раз и касается документов о деятельности Спецотдела и идентичной немецкой организации— «Аненэрбе». Так что в большинстве случаев мы можем лишь опираться на известное, изучать и сопоставлять, чтобы получить выводы, максимально близкие к истине.
На заре XX века самым популярным исследованием, к которому стремился приобщиться каждый мало-мальски ищущий разгадок Природы гражданин Европы, было изучение мозговой деятельности, а точнее — передача мыслей на расстояние и чтение чужих мыслей. Этим странным увлечениям способствовали расплодившиеся оккультные, изотерические, гипнологические и другие странные общества и группы. И даже после Революции 1917 года тайны мозга, раскрывающие великие возможности человека, все еще привлекали многочисленных любителей экспериментов, чаще всего— членов масонских орденов. Вот одно из признаний заключенного Е.К. Тегер о задачах и деятельности группы оккультистов «Эмеш редививус», данное в мае 1940 года: «Занимаясь психологией, я пришел через опытную гипнологию к экспериментальному оккультизму. В 1913 г., возвращаясь в Москву из якутской ссылки, я прочел по этому вопросу несколько публичных лекций (Якутск, Бодайбо, Иркутск, Москва). /За восемь месяцев моего проживания в Москве я вошел в общение с «Русским спиритуалистическим обществом» и редакцией его органа, журнала «Ребус». Указанное общество пропагандировало на православно-христианской базе спиритизм и занималось в закрытом кругу опытами медиумизма. Публичные заседания общества проводились еженедельно по понедельникам. Опытов медиумизма на них не производилось…Работы в широком масштабе в области экспериментального оккультизма в ту пору мне поставить не удалось. Позднее помешала империалистическая война, а затем война гражданская. Тем не менее я продолжал сохранять интерес к теоретическим и практическим вопросам метапсихики и всем разновидностям оккультизма… Копытной практике я приступил более или менее систематически с 1924 г. после тяжелой и продолжительной болезни, вызванной ранением с поломом костей грудной клетки и левой ключицы. В промежутке времени с 1924 по 1925 г. в экспериментальном изучении и исследовании средневековых каббалистических ритуалов магии разновременно принимали участие… (здесь идет перечень лиц. — Авт.) /Вышеуказанные экспериментальные исследования мои были направлены на опыты материализации или иной манифестации элементалей, и так называемые «планетарные операции» церемониальной магии. Я исходил из убеждения возможности получения феноменов вне зависимости от так называемых «сомнамбулических субъектов» и медиумов одним оператором или при участии двух помощников. Контрольным условием объективности явлений должны были служить в дальнейшем (если бы эти оккультные явления были получены) методы регистрации в лабораториях экспериментальной психофизиологии и метапсихики. А именно светящиеся экраны, осциллографы, разные виды фотографий и прочее…Было желательно установить деловую связь с лицами, которые сами искали бы условий для групповой методической работы в области экспериментального оккультизма. Такими лицами в известной мере оказались Чеховский Вадим Карлович, а несколько позднее— Преображенский Василий Васильевич. С Чеховским я познакомился в 1925 г. у Ларионова… Из бесед с Чеховским и позднее, из материалов по передаче мысли, которые он клал в основу своих докладов в Институте мозга в Ленинграде, я вынес впечатление, что он достаточно подготовлен для экспериментальной работы и сознает необходимость и эмпирическую возможность расширить рамки метапсихики, установленные профессором Шарлем Рише и другими, до пределов, о которых с сомнением упоминает Максвелл в своей книге «Феномены психизма», т. е. до пределов традиций и методов как Средних веков, так и древности».
Любопытный отрывок из протокола допроса, не правда ли? Только следует указать, что экономист Евгений Карлович Тегер (1890—после 1942), увлеченный оккультизмом, в октябре 1928 года оказался в Соловецком концлагере вместе с метеорологом и химфизиком Вадимом Карловичем Чеховским (1902–1929). А Соловки, как известно, были детищем Глеба Ивановича Бокия.
И Тегер, и Чеховский являлись создателями ордена «Эмеш редививус», чье название истолковывается как «возрожденное единство» (трех планов бытия), и где пытались на основе синтеза современной науки и знаний древних восстановить «великое посвящение», под которым они понимали господство человека над духами стихий («элементалями» средневековых алхимиков и оккультистов), овладеть способностью «экстерриторизации», т. е. выхода из физической оболочки человека, трансмутацией элементов, телепортацией, телепатией и т. д. (по А. Никитину). Из показаний члена ордена — священника, счетовода и библиотекаря ЦДКА В.В. Преображенского (1883 — после 1931), данных в марте 1928 года: ««Эмеш» состоит из трех букв еврейских… Эти буквы в каббале именуются «буквами-матерями». Первая обозначает всю ментальную (интеллектуальную) сферу космоса, вторая— мир астральный или душевный и третья — план физического бытия. Тегер, которого я считаю своим учителем, объяснял вышесказанное мне и Чеховскому (другие не были посвящены) следующим образом: всеми этими сферами в полноте обладали существа, населявшие Атлантиду до ее гибели. Если взять так называемую «зеленую книгу», которую я видел ТО ОГПУ на столе среди материалов, взятых при обыске, то в ней ясно можно прочесть то, что я говорю. Орудием достижения обладания полностью силами ментальной, астральной и физической является практическая магия, «магический праксис». С гибелью Атлантиды магия как наука и как практика погибла, и организация «Эмеш» ставила основной задачей восстановление теории, ритуалов и магической практики. Масонство магической практикой не занимается, а «Эмеш редививус» кладет магию во главу угла своей работы, т. е. магия есть отправная точка…Сам Тегер говорил, что некоторые люди в Москве ошибочно считают его «черным масоном», но что он ничего общего с масонством не имеет, и в частности Тегер, являвшийся по своим взглядам юдофобом и противившийся приему евреев в организацию, выражался не иначе, как «все масоны евреи» и «все евреи— масоны»…Тегер, насколько мне известно, был связан с Мебесом, которого он считал своим учителем, и с которым он был связан по магии… Центр, которому подчинялся орден, т. е. наша организация, был в
Ленинграде. Хотя Тегер был пожизненным командором, выбранным при приезде «Алефа» (Лев Владимирович Мартюшев, военный инженер-химик. — Авт.) в Москву (т. е. не выбранным, а назначенным из ленинградского центра), но он с особым почтением относился к «Алефу», как к высшему руководителю».
В своих показаниях чекистам Василий Преображенский не преминул порассуждать, чем отличается ленинградская организация во главе с Мебесом от масонов; первая, на его взгляд, являлась «аффилиацией каббалистического ордена Креста и Розы», тогда как масоны — просто некогда выкинутые из самой древней организации Креста и Розы, отпрыска тамплиерского ордена, т. е. защитников Храма Господня, которые свершили огромную ошибку: стали принимать в орден богатых евреев, ну а те проникли в руководство, из-за чего произошел раскол и т. д. Комментируя свои убеждения, подследственный признал: «Здесь следует отметить еще новые выпады Тегера против еврейства, которое он называл «кагалом», говоря, что куда бы ни просочился один еврей, всюду за ним идет кагал. Говоря об истории масонства, Тегер отмечал и политическую сторону, говоря, что евреи-масоны захватывают власть, и прямо указывал, что в настоящее время масоны, как организация, стоят за кулисами, а фактически это они приводят евреев к власти, приводя в пример Луначарского, Троцкого, Каменева в России и Муссолини и Чемберлена в Италии и Англии». (Добавлю, что именно на подобных выводах пришел к власти в Германии в 1933 г. Адольф Гитлер; что подтверждает: фюрер был далеко не единственным, кто разделял и пропагандировал такие взгляды в начале XX века.)
Что еще можно почерпнуть любопытного из показаний члена ордена «Эмеш»? К примеру, он сообщил, что Мебеса курируют из центра, из «каббалистического ордена Креста и Розы», находящегося в Париже. Еще до 1917 г. генеральным представителем этого ордена в России был уже называемый нами поляк (или польский еврей) Чеслав Иосифович фон Чинский, некоторое время живший в Ленинграде по Кузнечному переулку, дом 6. Фон Чинский, о коем мы говорили как о госте семейства Рерихов, «был представителем ордена в масштабе большем, чем Мебес (во времена царского режима), т. е. Мебес, наверное, был представителем на Россию. Предполагаю, — добавлял Василий Васильевич, — что Мебес принадлежал к самому высшему посвящению (сюперье ан-терьер)…По правилам нашей организации, за разглашение данного мной показания, полагается смерть. Старая оккультная кличка Мебеса была «Бутатар», что означает «гений математики», а фон Минского «Пунар-бхава». Кличка фон Минского была при старом режиме опубликована в книжках по оккультизму, а Мебеса — нет, и это я знаю от Тегера».
Следовало бы указать, что еще летом 1924 года ОГПУ установило, что Мебес является вождем ордена мартинистов в Ленинграде, но его арест последовал после ареста бывшего генерального секретаря ордена Бориса Викторовича Астромова (наст. Кириченко; 1883— после 1941), ставшего сексотом в ОГПУ. Это Астромову принадлежат слова: «Коммунизм и русское масонство совершенно не должны подозрительно смотреть друг на друга. Наоборот, пути их параллельны и ведут к одной вершине…» К слову, он стал членом братства в Италии, куда уехал в 1905 г. учиться на юридическом факультете Туринского университета и где познакомился с выдающимся криминалистом масоном Чезаре Ломброзо, спустя четыре года состоялось принятие Астромова в ложу «Авзония», принадлежавшую к «Великому Востоку Италии». Посвящение его в «Орден мартинистов» состоялось только в 1918 году после знакомства с Григорием Мебесом.
Выходец из Лифляндии барон Григорий Оттонович Мебес (1868–1930 или 1934?) слыл одним из наиболее эрудированных и последовательных адептов русского мартинизма. После окончания в 1891 году физико-математического факультета Петербургского университета он полностью посвятил себя изучению «тайных наук». Известно, что в 1904–1905 гг. он читал лекции в Николаевской Царскосельской гимназии, в других учебных заведениях империи. Этот человек обладал глубоким умом и познаниями, изучил древние (греческий, латинский, древнееврейский) и новые языки, имел солидную математическую подготовку; он явился создателем фундаментального «Курса энциклопедии оккультизма» в 2-х томах (1913), ставшего, по словам специалистов, наиболее серьезным пособием по этому предмету не только в русской, но и западноевропейской оккультной литературе. Барон-масон писал свои оккультные труды под псевдонимом Г.О.М.; кстати, в последние годы стало выходить наследие Мебеса.
В середине 1928 года в газетах «Ленинградская правда» и «Красная звезда» появились заметки, что чекистами раскрыта Великая ложа «Астрея» во главе с 70-летним «черным оккультистом» Григорием Оттоновичем Мебесом. По утверждению газеты, расследование показало, что в Ленинграде действовали «вполне серьезные масонские ложи с несколькими десятками членов, с магистрами и мастерами, с посвящением, клятвами, подписанными кровью, уставом, заграничной перепиской и членскими взносами».
Григорий Оттонович Мебес решением чекистского суда был сослан в Соловки.
Евгений Карлович Тегер также являлся весьма известным оккультистом, имевшим огромный багаж знаний, он был знаком с практической работой почти всех существовавших тогда мистических орденов и групп в Москве и Ленинграде. Его молодой товарищ Вадим Чеховский, обладая познаниями в современной физике и химии, имел опыт экспериментальной работы по передаче мысли на расстояние и воздействию цвета на психику человека; результатами этих опытов уже интересовались сотрудники Института мозга АН СССР и Общество изучения психологии, неврологии и гипнологии в Ленинграде. Эти двое талантливых ученых-практиков проводили совместные опыты в арендованном подвале дома 16 на Малой Лубянке, к примеру, опыты по цветопсихике и передаче мыслей на расстояние, а также по теоретическому оккультизму, основанному на арканологии, каббале, общей эзотерике, астрологии, графологии и прочих составляющих «Энциклопедии оккультизма» Г.О. Мебеса. В Лаборатории изучали гипнологию, рефлексологию, биофизику. В узком кругу избранных проводили сеансы экспериментальной магии (вызов элементалей, или духов и др.), тогда как для широкой публики здесь даже читали лекции приглашенные гости; к примеру, некий «брат жены Дубенского, который читал лекции по графологии» — распознаванию по почерку характера. Кстати, помещение, где проходили столь любопытные события, официально называлось лабораторией Вадима Чеховского Московского отделения Ленинградского института мозга имени Бехтерева.