Откровенно о сокровенном
Шрифт:
“В июле прошлого года Бог даровал мне самого замечательного в мире человека, который стал моим мужем… В первую брачную ночь мы в первый раз испытали интимную близость. Я бы никогда не хотела пережить это с кем-нибудь другим. У меня не было ни приданого, на драгоценностей; мой муж н не ждал этого от меня. Всё, чего он хотел,-это только меня, и это как раз то, что я могла дать ему, - всю меня, нетронутую, принадлежащую только ему. Это значило очень много, и мы оба знали об этом. У нас была достаточно веская причина, чтобы ждать”.
“Мой жених и я знали, что нам следует воздерживаться от сексуальной близости. С Божьей помощью мы не вступали в интимную связь в течение девяти месяцев до
2 Эти отрывки взяты из книги Д. Макдауэлла “Зачем ждать?”.
первый роз мы были близки после нашей свадьбы, и слезы радости текли по моему ляпу. Я испытала истинную красоту интимных отношений, как было предназначено Богом”.
Действительно, интимная близость - это один из самых прекрасных Божьих даров человечеству. Она подобна огню. В камине он теплый и восхитительный. Вне домашнего очага он разрушителен и не поддается контролю. Я знаю многих, кто вступил в интимную связь раньше времени. Они говорили: “Я сожалею, что сделал это”. Но я не знаю никого, кто ждал до женитьбы и потом пожалел бы об этом. Для тех, кто имеет волю ждать, супружеская жизнь наполняется наслаждением, сокрытым в интимной близости. Не пытайтесь узнать секрет этого подарка слишком быстро. Если же вы все-таки сделали это, то еще не поздно раскаяться и позволить Богу очистить вас.
4
Правда и ложь об интимной близости
Когда Бог создавал Адама и Еву, Он замыслил интимные отношения как наивысшее выражение близости и любви в брачном союзе. Интимная близость была Божьим даром наслаждения и продолжения жизни в новом поколении.
И это наше великое и ценное достояние нуждается в охране. В Послании к Евреям, глава 13, стих 4, мы читаем:
“Брак должен почитаться всеми, и супружеская постель должна содержаться в непорочности, ибо Бог накажет совершившего прелюбодеяние и сексуальное распутство”
{современный перевод).
Сатана всегда ищет возможности превратить святое в нечто отвратительное. Вы замечали, что ругательства - это почти всегда слова, относящиеся к Богу или к интимным отношениям? Сатана всегда стремится опорочить священное.
В 60-70-е годы западный мир переживал так называемую “сексуальную революцию”. В журнале
“Лайф” от 6 ноября 1970 года известный эксперт в области секса объявил:
“В первую очередь мы должны избавиться от мысли, что существуют какие-то особые моральные правила для сексуального поведения. Наслаждение никогда не бывает правильным или неправильным”.
Через три года после первых выступлений в защиту свободной любви эта революция затронула все слои общества. На протяжении десятилетий выдающиеся личности высмеивали библейскую этику любви. Секс предназначен для забавы, говорили они, он никак не навсегда. Они уверяли нас, что, следуя их советам, можно достичь большего удовлетворения и счастья.
В последние годы мы пожинаем горькие плоды этого.
Наше общество разрушается из-за распада семей, страну охватила эпидемия разводов. Такие ценности, как честность, трудолюбие, искренность, здравомыслие, общественное служение, в значительной степени утрачены. Молодые люди, полные жизни, становятся жертвами болезней, вызванных беспорядочными половыми связями. Некоторые из этих болезней поддаются лечению, другие же, к примеру СПИД, неизлечимы. Хламидиоз — все более распространяющееся венерическое заболевание, которое приводит к пожизненному бесплодию. 25 процентов девочек, заразившихся им, уже никогда не смогут стать матерями. Они навсегда теряют свободу выбрать счастливую семейную жизнь. Двадцатипятилетнему студенту-выпускнику, умирающему от СПИДа, уже давно чуждо наслаждение. Молодая жена, чья жизнь в браке не ладится из-за преследующих ее воспоминаний о подростковых сексуальных приключениях, обнаруживает, что прошлое стало путами и оковами ее разума. Эти блудные сыновья и дочери Божьи испробовали горькую правду и
теперь на собственном опыте знают, что непослушание Божьим заповедям ведет к рабству и смерти.
Подлинную свободу можно обрести, только добровольно подчинив себя определенным ограничениям. Струна скрипки, не натянутая на деку, свободна и может изгибаться в любом направлении, но из нее не извлечешь музыкальных звуков. Прекрасную музыку можно услышать лишь тогда, когда колебания струны строго ограничены.
Если вы хотите насладиться прекрасной гармонией жизни, вы должны со всей ответственностью установить ограничения. Если вы хотите иметь свободу жить, то, соответственно, лишаетесь права выпрыгнуть из окна десятиэтажного дома и испытать удовольствие от свободного полета. Если вы хотите свободно, как олимпийский чемпион, выполнять упражнения на брусьях или свободно, как пианист мирового класса, владеть клавиатурой, тогда вы лишаетесь свободы проводить вечера как вам заблагорассудится.
Если вы по-настоящему хотите быть счастливы в браке и иметь светлое будущее, тогда у вас не будет свободы для сексуальных экспериментов. Преждевременная свобода может привести к самому тяжкому рабству.
Жизнь, лишенная самообладания, обречена на одиночество. Только младенец хочет того, чего он хочет, и именно тогда, когда он хочет; взрослые люди умеют контролировать свои запросы. Мы не можем быть свободны без должной меры ответственности. Мне нравится, как британский государственный деятель Эдмунд Бурке разбивает этот миф.
“Люди, - пишет он, - получают право на гражданскую свободу в точной пропорции с их склонностью устанавливать моральные рамки на свои собственные желания. Общество не может существовать, если где-то в нем не установлена контролирующая власть над его волей и требованиями, и чем меньше ограничивают себя люди сами, тем более сильная власть нужна извне. В вечной конституции вещей предопределено, что люди, склонные к излишествам, не могут быть свободными. Их страсти куют им оковы”.
Говоря об оковах страстей, которые пострашнее физических заболеваний, нельзя не сказать об опустошении душ, этом неизбежном следствии беспорядочности в половых отношениях.
В своей книге “Неудивительно, что они называют Его Спасителем” Макс Люкадо рассказывает печальную историю Джудит Бакнел. Туманным июньским вечером 1980 года ее убили. Дневник, который она вела несколько лет, представляет собой драматическую эпитафию одинокой жизни. В этом дневнике - полный тоски и отчаяния голос тридцативосьмилетней женщины. Весь он заполнен такими записями: “Где же мужчины с цветами, шампанским и музыкой? Где мужчины, которые позвонят и попросят об искреннем, настоящем свидании? Где мужчины, которые захотят разделить со мной больше, чем только постель, выпивку и еду? Мне бы хотелось иметь в жизни, еще до того, как я пройду её всю от начала до конца, такие интимные отношения, которые являются частью отношений любовных”.
Но Джудит так никогда и не испытала ничего подобного. Она не была проституткой, не зависела от наркотиков, не жила за счет благотворительности. Она никогда не сидела в тюрьме. И не была изгоем общества. Джудит считалась порядочной женщиной. Иногда устраивала вечера. У нее была квартира с видом на залив. Но она была очень одинока.
“Я смотрю на людей, живущих вместе, и завидую им до головной боли. А как же я? Что будет со мной?” И хотя у нее было много любовников, мало было любви. “Кто может полюбить Джудит Бакнел?” - читаем мы в дневнике. “Я чувствую себя такой старой. Нелюбимой. Нежеланной.