Отмена 012 или Инструкция для Демиурга
Шрифт:
Да, обращу внимание, что отработки за тех, кто получил ваши усилия, не отменят ваших обязанностей произвести уборку на ваших собственных жилых ветвях. Таким образом, положив свой идентификатор в ячейку, вы приняли на себя вероятность наступления события, при котором от вас для выполнения своих обязательств перед близкими и обществом потребуется вдвое больше усилий, чем в случае, если бы вы этого не сделали.
После непродолжительного периода молчания сразу двое из сидевших за столом одновременно воскликнули:
— Это же бред какой-то! Да кто согласится играть в подобную глупую игру?!
Костин приятель усмехнулся и ответил:
— Да, нам это кажется бредом. Вот только теперь представьте себе, что среди нас есть те, кто обладает большими способностями к той же уборке территории, а кто-то меньшими. И, грубо говоря, последним труднее и тяжелее убираться, чем тем, у кого больше сил или навыков к этому виду труда. Так вот в этом случае они очень даже могут захотеть сыграть в подобную игру, потому что есть не равная нулю вероятность, что они смогут получить право на то, что вместо них уборку в их местах проживания сделают другие. Да, если вероятность окажется не в их пользу, то, наоборот, им придётся отработать за других, однако есть шанс, что случится обратное. И вот в этом случае теоретически такая игра может представлять интерес.
— Для более слабых или имеющих меньшие навыки — да. А какой интерес играть в неё тем, кому сделать уборку легко? — спросил сосед Константина справа.
— Для них никакой. При условии, что они знают, что в этом виде деятельности сильнее других. А теперь представьте себе, что никто не знает, лучше он или хуже других в уборке, легче ему ею заниматься или тяжелее, чем другим. Тогда смысл попытаться перераспределить общий ресурс в свою пользу может появиться уже для многих, если не всех. А теперь представьте, что сходные механизмы работают везде, во всех процессах и областях деятельности! Вот и получите те общества, модели которых мы создали.
— Ну хорошо, пусть так, — сказал один из сидящих на другом от Константина конце стола. — Тогда в живущем по такому принципу сообществе никто не захочет открыто делиться знаниями и умениями. Каждый начнёт скрывать свои возможности, чтобы не пришлось отдавать свои силы и время тем, кто не хочет отдавать обществу свои. Нарушая сразу принципы и благого дарения, и эквивалентности обмена. Как же в таком случае станет развиваться подобное общество? Они же просто вымрут без взаимопомощи! Особенно в условиях, когда способности и возможности не равны. Кто-то, кто будет сильнее, продержится дольше, однако, в конце концов, и сильные вымрут.
— Ну, во-первых, я же не сказал, что в моделях совсем не возникло взаимопомощи. В тех моделях, которые выходили на метастабильные уровни, оно как раз возникало. Вот только развитие таких сообществ никогда не вышло на действительно устойчивый уровень, а только на метастабильные, с которых они рано или поздно обязательно срывались и только в крайне редких случаях происходил-таки рост их развития через множество итераций и скачков. Ни о какой устойчивости речи нет.
— Ладно, только тогда все должны каким-то образом защищаться от заложенных в таких моделях несправедливостей. И поскольку без обмена способами выживания и развития общество обречено на стагнацию и регресс, то как в подобных сообществах организовать подобный обмен, если никто никому не доверяет? — спросил ещё один из сидящих за столом.
— Принципа всего два, — ответил Костин приятель. — Первый — это коллективная ответственность и коллективный договор о принуждении к исполнению договорённостей. Грубо говоря, если кто-то что-то должен сделать и не делает, то его наказывают, используя совокупные силы всего сообщества. А второй — также публично подтверждаемый если и не всеми членами сообщества, то значительной их частью приоритет того или иного члена сообщества на ту или иную идею, способ, метод действий и т. п. Фиксировать это могут в разных формах — как через публичное размещение описания под именем автора идеи, способа или т. п., так и через фиксацию в специально уполномоченных на то группах членов сообщества, наделяемых определёнными правами и обязанностями. Ну что-то типа выбираемых у нас на Со-Творчествах арбитров.
И вот тут Константин наконец-то полностью осознал и оформил в слова не дававшее ему покоя пред-осознаваемое ощущение:
— А что же в таких сообществах выступает в качестве Со-Творчеств?
— О, вопрос не новоявленного, а старожила! Вы не поверите, друзья, однако в этих моделях есть некие действа, внешне очень похожие на наши телесно-ориентированные Со-Творчества, но отличающиеся тем, что там опять таки выстраивают иерархию и те, кто показал самые лучшие результаты, получают за это ресуры пропорционально показанным результатам. И поэтому если кто-то создаёт эффективные системы тренировок, то он их тщательно скрывает.
— Но ведь это же тормозит развитие цивилизации! — воскликнул Константин.
— Конечно! — ответил его приятель. — Только в условиях этой модели вести себя по-другому означает почти неизбежную потерю всех своих ресурсов.
— Но если подобные системы настолько нестабильны, как ты сказал раньше, то они же должны находиться в режиме осцилляций с усилением, что рано или поздно должно привести к их разрушению или, как минимум, деградации. Однако ты сказал, что в некоторых случаях эти системы ухитряются-таки развиваться, пусть и медленно. Что же служит стабилизирующим фактором?
— Это особо забавная история. Модели показали, что стабилизацию в этих моделях обеспечивает то, что социальная иерархия, возникающая из-за случайных процессов распределения ресурсов и способностей, компенсируется иерархией биологической. Для чего у них есть два пола и представители одного из них имеют разный уровень притягательности для представителей второго. И те из них, кто более совершенен генетически или более преуспел социально и материально, имеют больше шансов усилить своё статус близостью с более привлекательной особью другого пола. И более того, в развивающихся таки моделях представители одного из полов участвуют в процессе деторождения, фактически выполняя роль наших родильных ячеек.
— Подожди, а как же они могут породить такое же по размерам существо, как они сами? — удивлённо воскликнул Константин.
— А в модели они рожают маленьких существ, аналогичных зародышам в наших родильных гнёздах. И потом кормят, растят, пестуют и образовывают этих маленьких существ до тех пор, пока те не станут полноценными членами общества.
Более того, эти маленькие человечки не обладают силами и возможностями сразу начать вносить вклад в развитие общества и поэтому должны находиться на иждивении у тех, кто заменил им наши родильные гнёзда и тратить значительную часть своей жизни на получение знаний и навыков! А те, кто их растит, должны тратить на них значительную часть своих времени и сил.