Паси овец Моих
Шрифт:
В своей книге Проповедник и его проповедь Эванс напоминает, что нет заменителя ни Слову Божию, ни участию человека в проповеди Слова Божия. Были попытки заменить проповедь различными средствами, но ни одно из них не оправдало себя. Все человеческие планы и изобретения: всевозможные игры, спорт, клубы, общественные организации, строящиеся на христианских принципах, — никогда не могли и не смогут заменить проповедь Евангелия, определенную самим Иисусом Христом.
Человеческие сердца жаждут, и жажду эту может утолить только проповедь Слова Божьего. Истинное проповедование — это свидетельство о Христе. «Вы Мои свидетели». И нам следует проповедовать то, что Он проповедовал Сам и что повелел проповедовать нам.
«Идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари» (Марк. 16:15). Это
Прославление Иисуса Христа — центральная тема проповеди. «И когда Я вознесен буду от земли, всех привлеку к Себе» (Иоан. 12:32). Вот она, эта великая магнитная сила креста!
Из личных опытов, а также из Священного Писания нам известно, что Иисус Христос является Сыном Человеческим и Сыном Божиим, что Он отдал Себя за нас и умер вместо нас, ибо поступили с Ним так, как мы, грешники, того заслужили. Мы знаем, что Его кровь выкупает нас от греха, что Он, согласно Писанию, воскрес из мертвых и был вознесен на небо, что Христос теперь является на небе нашим Первосвященником, что Он придет во второй раз — Сам Господь, чтобы пробудить мертвых, изменить живых и взять нас к Себе. Чтобы мы вечно жили с Ним, Он обещал дать нам бессмертие, и эта наша прекрасная надежда должна стать известна всему миру и должна быть проповедана всем народам. Это единственная надежда грешного и потерянного мира, надежда чудная и утешительная. Вот это и есть Евангелие, которое нам нужно проповедовать.
Веруя в эти обетования, мы должны проповедовать с великой силой, как это делали апостолы: «…Горе мне, если не благовествую!» ( I Кор. 9:16). И это действительно горе, это не пустые слова! Если в моем сердце нет этого горя, то мне никогда не стать проповедником. Против греха есть только одно целительное средство — кровь Христа, пролитая на Голгофском кресте. Мы должны проповедовать Христа распятого. Его смерть — это наша жизнь. Его смерть — это смерть смерти. Не является ли это непоколебимой истиной? Он — наш единственный Заместитель, наш единственный Спаситель. Тень креста на одинокой Голгофской горе принесла миру единственную надежду, подобной которой он никогда не знал и не узнает; она дает силу жить праведной жизнью здесь и в вечности и быть там вместе с Ним.
Посмотрите на нехристианские религиозные учения. В Китае широко распространено конфуцианство, основанное на моральном учении одного человека, который сам ничего не знал о существовании Бога, и пред которым все же преклоняются сегодня миллионы, считая его своим богом. В Индии процветает буддизм, предлагая свой путь освобождения от страдания. Эти религии в первоначальной форме воплощают в себе множество высоких принципов, но все они — в своем устремлении к небу — говорят о том, что человек стремится к Богу, что человек не удовлетворен своей жизнью, сознает свои грехи и ищет забвения в нирване, стремясь получить свободу от страданий и через тысячи и тысячи превращений наконец найти себе покой. Однажды я провел несколько дней в городе Гангуа и разговаривал с руководителем буддистов, который пытался обратить меня в свою веру. Этот человек — автор многих книг о своей религии. У него в доме собрана большая библиотека по буддизму, и я должен сознаться, что в этих книгах содержится много высоких идей. Они провозглашают светлые цели, призывают к целомудрию и святости. Но на страницах этих книг я не нашел и намека на то, что божество как–то помогает человеку в достижении этих светлых целей!
Обращаясь к Евангелию Иисуса Христа, начиная от Бытия и до Откровения, мы видим Бога, ищущего человека, но не человека, простирающегося к Богу.
Во всех языческих религиях человек стремится к Богу, думает о Боге, говорит о Боге, философствует и старается представить себе Его, старается от бытия уйти в нирвану, чтобы укрыться от страданий и боли. Но в Евангелии мы видим Бога, простирающегося к человеку. Христианство имеет свои особенности. Эта религия не сравнима ни с чем. Здесь Бог ищет человека, Бог открыт для человека с первой книги Моисея и до книги Откровения, описывающей последние события мировой истории. Бог ищет человека, а не человек — Бога. Бог приглашает и убеждает человека. Он раскрывает Свои объятья перед человеком и приветствует его.
Христос Сам пришел к нам, Он жил среди нас, и люди могли слышать Его голос, когда Он проповедовал. Он был самим воплощением проповеди, святой, безвинный Сын Божий — самая великая Личность из всех когда–либо живших на земле. И истина, которую Он проповедовал -святое, ясное, утешительное Слово Божие. О, что это была за проповедь! Нашим проповедям никогда не сравниться с ней, никогда! Мы можем лишь как–то приближаться к этому чудесному образцу, если всей своей жизнью будем воплощать эту святую работу. Мы никогда не сможем проповедовать так, как Он, но мы можем иметь перед глазами божественный ориентир -Иисуса Христа. Мы можем изучать Его пути, Его методы и более всего — содержание Его вести.
То, что Он проповедовал, было не человеческой, а Божественной истиной, Божественной премудростью, спасительной и милостивой. Христианский проповедник — это тот, кто проповедует Христа и проповедует так, как Он проповедовал, насколько позволяет нам ограниченная человеческая природа. Ничто кроме Него и кроме Его вести не способно нести людям надежду.
«Ибо нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись» (Деян. 4:12). Мы должны либо поверить этому, либо перестать проповедовать. Поверить всем сердцем. И еще поверить тому, что люди погибают без этой вести. До тех пор, пока мы не поймем, что каждый грешный человек заслуживает вечной смерти, до тех пор в наших проповедях не будет огня. Если я не верю, что мои глаза, мои руки, мои уста осуждены, — и справедливо осуждены — перед Богом, и что все люди виновны перед Ним (Рим. 3 гл.), имею ли я право проповедовать?
Из этого следует, что истинная евангельская весть . никогда не сможет быть представлена в надлежащем свете, если человек говорит не от Писания. Такой человек может быть хорошим лектором, но он не станет проповедником, пока его весть не будет построена на Слове Божием. Он должен вчитываться в священные строки, пока не проникнется их содержанием, пока не поймет, что просто не может не поделиться с другими этой радостной вестью, ободряющей праведников и приглашающей грешников к покаянию. Он будет проповедовать Слово Божие в силе и любви, со святым огнем в груди и с ревностью к делу Божию. Когда его весть выше всего человеческого, он является глашатаем Бога. Это и есть проповедование.
Иисус велел Своим ученикам не просто проповедовать; Он велел им совершать эту работу до скончания мира. Они должны были учить тому, чему учил Сам Христос. Я хочу привести выдержку из книги Желание веков (с. 826):
«Ученики обязаны учить тому, чему учил Христос, и не только во время Своего пребывания на Земле, но и через пророков и учителей Ветхого Завета. Человеческие учения не принимаются во внимание. Здесь нет места преданию, человеческим измышлениям и умозаключениям или церковным уставам. В этом поручении Христа не упоминаются никакие предписания церковной власти. Слуги Христа не должны учить этому».
Сильно сказано, не так ли? Я бы не посмел так строго и категорично сказать.
Проповедование — торжественная, святая, высокая и важная работа. Будем помнить, что через все века это была и есть священная обязанность. Если мы ждем, что люди придут слушать нас, то нужно, чтобы у нас было что сказать для их пользы и наставления. Если мы беремся проповедовать, значит мы беремся убеждать людей, зажигать их воображение, поднимать их чувства, придавать воле такую решимость, которая могла бы изменить все последующее течение их жизни. Часто мы слышим, как люди говорят: «Нам не нужна теология, которую преподносят наши проповедники, нам нужна простая проповедь Евангелия». Но именно эта простая евангельская весть и наполнена теологией, наполнена самыми глубокими истинами, какие только может воспринять человеческий ум: это и бытие Бога, и грех человека, и спасение, дарованное во Христе Иисусе, и необходимость обращения, и чудо возрождения — все эти могущественные истины и еще множество других, которые воплощены в проповеди Евангелия. Все это требует самого глубокого и вдумчивого размышления.